«ПОЛИТИКА»: трактат Аристотеля, из которого до нас дошли лишь восемь незавершенных книг. Аристотель представляет политику как первую из наук, науку, управляющую всеми другими науками. Свободный человек должен управлять рабом, как добродетель управляет пороком. Но власть государства над свободными людьми покоится на умении этих людей управлять и подчиняться. Для написания своей книги Аристотель проанализировал 60 конституций, что само по себе представляет огромный исторический интерес. Он выделяет четыре формы правления: монархия, аристократия (этимологически: правление лучших), демократия, извращенными формами которой будут тирания и демагогия (правительство, довольствующееся тем, что кормит свой народ красивыми словами), и олигархия (или правление каст).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: выражение, созданное в начале XVII в. писателем и экономистом Монкретьеном («Трактат о политической экономии», 1615) для обозначения исследования, направленного на производство, распределение и потребление богатства. Хотя политическая экономия — по сути являющаяся ключом к пониманию эволюции и трансформации общества, — составляла объект философской рефлексии уже начиная с Юма, Бентамаи Джеймса Милля (XVIII в.), только Маркс и Энгельс сделали историю основополагающей темой философии, а политическую экономию — привилегированной наукой, единственно способной раскрыть перед нами истинные пути мировой эволюции. Сегодня, когда проблема французского «планирования» ставит теоретический вопрос об ассимиляции так называемых «капиталистических» обществ со структурой, напоминающей социалистическую, прогнозируя, что экономически стабильное общество будет представлять собой своеобразный синтез капиталистических обществ с коммунистическим идеалом, когда проблема «Общего рынка» влечет за собой, в конечном счете, проблему мирового равновесия, политическая экономия по–прежнему является чем–то вроде подзорной трубы, позволяющей философу вопрошать и познавать историю, как она позволяет политику ее предвидеть, принимать соответствующие меры и тем самым ее творить.
ПОЛЬСКАЯ (философия). На данный момент в ней можно выделить три направления философской мысли: 1) марксизм, игравший преобладающую роль вплоть до 1990 г. в силу своего официального характера; 2) неопозитивизм — уже затухающее движение (Новиньский, мадам Эйльштейн), представляющее собой логическую школу, вышедшую из Венского кружка 1930‑х годов; 3) католическое течение, или неотомизм, остающееся довольно влиятельным в силу широкой распространенности католицизма в стране (Крапиек, Легурич, Ингарден, Клосак). Экзистенциализм зародился здесь во время событий 1955–1956 гг. и представляет собой одну из форм марксизма, утверждающую, однако, более свободные и более личные отношения между индивидом и обществом. Кризисы и общественные беспорядки, имевшие место в 1968 и 1976 гг. и приведшие к созданию движения Солидарности в 1980 г., повлекли за собой период размышления об общественных и исторических структурах и о проблемах лингвистики (С Баранчак, род. в 1946 г., Р. Крыньский, род. в 1943 г., К. Вика, род. в 1910 г., А. Кийовский, род. в 1928 г.).
ПОНИМАНИЕ:постижение отношения или значения. В сфере гуманитарного знания противопоставляют понимание и объяснение. Первое связано с чувством и осуществляется в сфере собственно человеческого. «Понимание, — пишет Дильтей, — это орган гуманитарных наук», тогда как второе — аналитическое, объективное и связано исключительно с разумом…».
ПОНЯТИЕ:абстрактная и общая идея. К области психологии относится проблема образования понятий, т. е. акт, посредством которого ум переходит от констатации частного случая (Пьер — высокий человек) к общему понятию о высоте. Платон в диалоге «Теэтет» показал, что источник понятий лежит в уме, а не в опыте, потому что вышеупомянутый Пьер будет высоким в сравнении с Полем и невысоким в сравнении с Жаком. Все понятия опыта относительны; следовательно, само понятие о высоте дается нам умом, а не опытом. К области философии относится проблема реальности понятий: различают «эмпириков» или «номиналистов», для которых понятие — это всего лишь слово (Локк, Юм), и «рационалистов», наделяющих его реальностью в уме (Платон, Кант).
