БОЛЕЗНЬ: отклонения в структуре или функционировании органов. Всякая болезнь имеет психологический аспект: индивид чувствует, что он болен и временно выключен из жизни остальных людей. Этот психологический характер болезни — так же как и характер любой психологической болезни — связан с отсутствием адаптации. При психологических заболеваниях пациент может либо просто ощущать себя неадаптированным (невроз), либо эта неприспособленность может действительно иметь место и быть при этом бессознательной (психоз). Обычно говорят не столько о психических болезнях, сколько о психических отклонениях, или патологическом феномене. Болезнь противоположна здоровью, которое не что иное, как «жизнь в молчании органов» (Лериш), и — с психологической точки зрения — счастью, полноценному участию индивида в собственной жизни и в жизни общества. См. Патологический.
БОЛЬ: физическое состояние, в принципе неприятное; однако всякое ощущение, даже приятное, при определенной интенсивности трансформируется в боль. Различают собственно физиологическую боль (например, зубная боль) и психологическую боль (например, эмоции). Для некоторых пессимистических философов, как для Шопенгауэра, только боль раскрывает реальное положение вещей в мире, а удовольствие так же непрочно, как сон. Обладает ли она моральной ценностью? Христианство, со своей стороны, утверждает очистительный характер боли как добродетели. «Долоризм», основатель которого Ю. Тепп, утверждает не только косвенную полезность боли — либо как фактора физической и моральной нечувствительности (стоики), либо как очистительного испытания, — но утверждает также, что боль даже обогащает человека «в том, что она останавливает импульсы животной жизни и позволяет таким образом духу достичь гегемонии, необходимой для художественного и литературного творчества». Однако нам кажется, что истинная боль обычно влечет за собой упадок личности, препятствуя ее расцвету и мешая тем самым всякому истинному творчеству.
БОНАЛЬД (Луи, виконт де): французский философ (Шато де Монна, близ Мийо, 1754–1840). Мэр Мийо с 1785 по 1789 г., президент Государственной ассамблеи Аверона в 1790 г., сторонник монархии и религии, с 1816 г. член Французской академии. Опубликовал: «Теорию политической и религиозной власти» (1796), «Аналитическое эссе о естественных законах социального порядка» (1800), «Философские исследования» (1818). Бональд считает, что социальная природа человека исходит не из договора, как у Руссо, но от Бога, который сотворил человека социальным существом, дав ему язык. Религиозное общество, таким образом, неотделимо от общества гражданского. Эти философские идеи оказали глубокое влияние на монархистскую мысль XIX в.
БОЭЦИЙ: римский философ, государственный деятель и поэт (Рим, ок. 480 — близ Павии, 524), министр Теодориха Великого, автор «Утешения философией». Комментируя произведения Платона и Аристотеля, он один из первых применил метод философского комментария, позднее ставший одним из способов обучения.
БРАХМАН: в индийской философии — душа как выражение универсальной жизни. Противостоит атману — индивидуальной душе каждого человека.
БРЕЙЕР (Эмиль): французский философ (Бар–лё–Дюк, 1876 — Париж, 1952), автор монументальной «Истории философии» (1926–1932) от досократиков до наших дней, с приложением по индийской философии
БРЕНТАНО (Франц): немецкий философ и психолог (Мариенберг, 1838 — Цюрих, 1917). Был преподавателем философии в Вюрцбурге, Вене до 1895 г., во Флоренции, Цюрихе с 1915 г. Он вычленил логику психологии и основал феноменологию (описание законов, которые управляют феноменами сознания). Повлиял на Гуссерля, использовавшего его понятие интенциональности. Ему принадлежат: «Психология с эмпирической точки зрения» (1874–1928), «Об источнике морального сознания» (1889), «О классификации психических феноменов» (1911).
