ЖИЛЬСОН (Этьен): французский философ (Париж, 1884 — Краван, Ионна, 1978). Преподавал в Лилле (1913), Страсбурге (1919–1921), Сорбонне и Практической школе высших исследований (1922–1932), затем в Коллеж де Франс (1932–1950). Показав влияние схоластической мысли на мысль Декарта, открыл новую перспективу в отношении к средневековой философии, еще недостаточно изученной. Был одним из главных протагонистов в споре, разыгравшемся после 1931 г. вокруг понятия средневековой философии, синтезированного им в «Христианстве и философии» (1936). Автор многочисленных работ по истории средневековой философии, о Дунсе Скоте, Святом Бонавентуре, Святом Бернаре, Святом Августине, внес вклад в возобновление изучения Фомы Аквинского, у которого он обнаружил решающую роль понятия esse (акт бытия). Его произведения: «Философия Святого Бонавентуры» (1924), «Средневековая философия» (1925), «Введение в исследование по Святому Августину» (1929), а также брошюра с правдивым изложением истории «Элоизы и Абеляра» (1948). Он также автор интеллектуальной автобиографии «Философ и теология» (1960) работ об искусстве («В ведение в изящные искусства», 1963), работы «Злоключения Софии от Аристотеля до Дарвина и наоборот» (1971). [Фр.акад., 1946]
ЖИРАР (Рене): французский философ и антрополог (р. Авиньон, 1923). Закончив Уставную школу в Париже (1943) и получив диплом архивиста–палеографа (1947), он преподает французскую культуру и цивилизацию в Соединенных Штатах в университете Джонс–Хопкинс в Балтиморе (1957-1980), в государственном университете в Нью–Йорке (1972-1976). С 1981 г. профессор Стэндфордского университета в Калифорнии. Коренным образом обновил антропологию. Его объяснение происхождения обществ из религиозного факта подтверждает основную интуицию Дюркгейма. Упорядочивание самых непонятных образцов человеческого поведения - ритуалы и запреты как средства предотвращения разрушительного насилия, вытекающего из «миметической жажды захвата» (не имеющей ничего общего с искусственным миметизмом поведения) — дает новый ключ к объединенной антропологии (социология, психология, этнология). Его мысль, редуцируемая к структурализму, фрейдизму и марксизму, в связи с этим не использовалась специалистами по гуманитарным наукам. Простота его объяснения человеческих феноменов, совершенно непонятых или вытесненных из нашей культуры, таких как насилие, войны, которые имеют место, хотя никто их не хочет, разложение общественных связей в современном мире — глубина и реализм его анализа текстов от Софокла до Леви–Строса, от Библии до Маркса, посвященных выявлению человеческой реальности, его анализ сакрального как защиты против насилия, или феномена козла отпущения как социального стабилизатора и, наконец, терапевтическая роль его рефлексии, создали жирардинскую школу гуманитарных наук, связанную с именами Ганса, Дюпюи, Дюмушеля, Дегюйя. Им написаны: «Романтическая ложь и романная истина» (1961), «Насилие и Сакральное» (1972), «Критика в подземелье» (1976), «О вещах, скрытых со времен основания мира» (1978), «Козел отпущения» (1982), «Древняя дорога извращенных людей» (1985), «Шекспир» (1990).
ЖУФФРУА (Теодор): французский философ (Ле Понте, Ду, 1796 — Париж, 1842). Преподавал в Высшей нормальной школе, Сорбонне и Коллеж де Франс. Благодаря ему Франция узнала шотландскую философию. Его главные произведения: «Философский сборник» (1833), «Лекции по естественному праву» (1833), «Новый философский сборник» (1842), «Лекции по эстетике» (1843), где он противопоставляет идею красивого идее возвышенного: «Характер будет красивым не тогда, когда он борется, но когда он побеждает, а возвышенным не тогда, когда побеждает, но когда борется».
<p>З</p>
