Газета Суть времени №169 полностью

Они утверждают, что это были молодые идеалисты, которые пошли сражаться за освобождение России от коммунизма, ничего не знали о расистской политике Гитлера, были добры к местному населению (что вызывало раздражение у немцев) и всячески заботились о том, чтобы русские вернулись к своим традиционным корням и к своей религии.

Примерно такие же аргументы выдвигал в свое время Франко, вызывая недовольство у держав «оси», воспринимавших это как отговорки с целью уклониться от полноценного участия в военных действиях, и у англосаксов, уличавших каудильо в двуличии.

В 1942 году посол США в Испании Карлтон Хейс спрашивал у Франко, как он относится к перспективе господства в Европе нацистской Германии, насаждающей расизм и антихристианское язычество. Тут надо напомнить, что Испания — это страна с давними и глубокими католическими традициями, что неоднократно подчеркивалось франкистами. На вопрос Хейса Франко смог только неопределенно ответить, что, по его мнению, Германия пойдет на некие уступки. В 1943 году Хейс обратился к Франко с требованием «немедленно перестать делать вид, что германская агрессия против России является «крестовым походом», в то время как само германское правительство во многих случаях признавало, что эта война носит завоевательный характер».

Интересно, что в самой Испании католическая верхушка, поддержавшая Франко в его войне с республиканцами, более того — объявившая эту войну «крестовым походом», отказалась считать таковым вторжение в Россию и резко высказывалась против расистской доктрины Гитлера. Церковные прелаты были возмущены переводом на испанский язык книг, излагающих нацистские расистские взгляды, а также с подозрением относились к деятельности Испанской фаланги и ее политического лидера Серрано Суньера, старавшегося привить в Испании расистские идеи и ставшего инициатором отправки в Россию «Голубой дивизии».

СССР относился к режиму Франко как к фашистскому, эта же характеристика была принята в декабре 1946 года ООН, после чего из Испании были отозваны послы входящих в организацию стран, и только чрезвычайная изворотливость Франко в ситуации холодной войны дала ему возможность удержать власть.

Одной из важных претензий СССР к Франко был невосполнимый ущерб, нанесенный «Голубой дивизией» памятникам культуры в Новгороде и Пушкине. Сейчас ветераны «Голубой дивизии» рассказывают о том, что они как ревностные католики спасали церковные святыни. В документальном фильме Карла Хеффкеса «Испанские добровольцы на Восточном фронте» ветераны говорят о добром отношении к местным жителям, о храбрости испанцев, а также о том, что большинство солдат были католиками. И о том, что «в свободное от боев время совместно с русским населением очищали церкви от грязи и навоза, потому что церкви были превращены коммунистами в складские помещения, а также в сараи для скота».

Современный российский историк Борис Ковалев напоминает, что «не надо забывать про некоторое количество произведений искусства, выкраденных испанцами — Новгородский музей, Пушкин, Павловск». И дает следующую оценку действиям испанцев: они воровали, грабили и «не стеснялись совершенно. В той же газете Hoja de Campaña постоянно проводилась мысль: то, что человек спер, — это дело чести, доблести и геройства. Карикатура 1942 года: испанский солдат тащит на веревке корову, из огромного рюкзака торчат иконы, и со всем этим он пытается сесть на паровоз с надписью «в Испанию». Добрая шутка над собой».

Похищенные иконы представлены историком в виде «доброй шутки». Между тем свидетели ущерба, нанесенного солдатами «Голубой дивизии», вряд ли согласились бы с подобной трактовкой.