Казалось бы, совершенно ненаучное, публицистическое утверждение. Но ведь это обобщение гигантских объёмов коллективного опыта. Здесь нет лишних слов, затемняющих дело ссылок, а приведённые примеры нужны только для того, чтобы сделать доводы автора живыми и наглядными ровно настолько, чтобы читатель не отвлекался на них и не терял ход авторской мысли. Взойдя на такую высоту, легко увлечься фантазиями и предаться грёзам, но Шафаревич, рассуждая, постоянно одёргивает сам себя.
"Жертва может дать силы, чтобы преодолеть многие препятствия, стоящие на пути России, но при одном лишь условии: если такой путь у России ещё есть. Это возвращает нас к вопросу, с которого мы начали: какова сейчас цель существования России, имеет ли она ещё историческую миссию?"
Статьи сборника "Из-под глыб" можно анализировать долго. А ведь это только начало публицистического пути Шафаревича. Впереди будут такие мощные работы, как "Русофобия" (1982), "Две дороги к одному обрыву" (1989), "Духовные основы российского кризиса ХХ века" (2000), "Трёхтысячелетняя загадка" (2002). Будет широкая публичная известность, большей частью дурная и незаслуженная. "Почётные" звания "идеолога новых черносотенцев" и "ведущего антисемита России". Те, кто и сегодня трясут этими ярлыками, скорее всего, так и не сумели "освободиться от некоторого штампа мысли". Их шокировали и возмутили не столько выводы автора, сколько сама его решимость проверять непроверяемое и обсуждать необсуждаемое "в приличном обществе". А ещё — решимость защищать свой народ и готовность жертвовать комфортным статусом "эксперта-интеллектуала" ради вновь открывшейся Истины. Ради Христа.
Конечно, кое-что в книгах Игоря Шафаревича сейчас устарело и осталось в ХХ веке. Но сам его подход к анализу социальных проблем ещё долго останется непревзойдённым. В конце концов, не так уж важно, сбудутся ли те или иные его исторические прогнозы (многие уже сбылись). Важно, чтобы над ними продолжали размышлять, чтобы на них учились. Именно это, а не дежурные комплименты по случаю, поможет нам стать наследниками этого русского мыслителя.
Заканчивая "Есть ли у России будущее?", Игорь Ростиславович писал: "Россия прошла через смерть и может услышать голос Бога. Но Бог творит историю руками людей, и это мы, каждый из нас, может услышать Его голос. А может, конечно, и не услышать".
Он слышал. Уже тогда.
Кончина всероссийского духовника
Владимир Семенко
2 марта 2017 0
памяти архимандрита Кирилла (Павлова)
Отошёл ко Господу один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви архимандрит Кирилл (в миру — Иван Дмитриевич Павлов). Отец Кирилл скончался на 98-м году жизни после тяжёлой болезни.
Иван Дмитриевич Павлов родился 8 сентября 1919 года в деревне Маковские Выселки Рязанской губернии. После окончания техникума был призван в Красную армию, служил на Дальнем Востоке. Участвовал в Великой Отечественной войне в звании лейтенанта — в частности, в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях у озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году. Иногда архимандрита Кирилла отождествляют со знаменитым сержантом Я.Ф. Павловым, также участвовавшим в Сталинградской битве и оборонявшим знаменитый "дом Павлова". Однако речь идёт об однофамильце. В 1946 году Иван Дмитриевич поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании — в Московскую духовную академию. В 1954 году принял иноческий постриг в Лавре преподобного Сергия. В 1965 году стал духовником братии. Уникальной особенностью биографии старца является то, что он был духовником трёх патриархов — Алексия I, Пимена и Алексия II.
Отца Кирилла почитали как "всероссийского духовника"; ежегодно батюшка отправлял архиереям, священникам, мирянам, духовным чадам и даже малознакомым людям до 5000 писем с поздравлениями, наставлениями и назиданиями. В середине 2000-х годов старец перенёс инсульт, который тяжело отразился на его здоровье. Последние годы он не вставал в постели.
Многие верующие знакомились с наставлениями архимандрита Кирилла как в личных беседах, так и из многочисленных книг.
Старец Кирилл написал вступительное слово к книге Марии Жуковой об отце — "Маршал Жуков — мой отец". (Москва, Издательство Сретенского монастыря, 2006). В этом вступительном слове, характеризуя маршала Победы, старец Кирилл, в частности, отметил: "Душа его христианская, печать избранничества Божьего чувствуется во всей его жизни". О Победе 1945 года старец говорил, что главная причина её в том, что "в народе тогда ещё сильна была мужская вера".
