Где живет Свобода? полностью

«Я не виноват, это – он (она)», – сказали Ева и Адам.

А так немного было нужно, чтобы получить прощение и вернуться к вечной жизни в Боге: одно – прости…

Грех человеческий явился причиной смерти человека. Так человек, вместе с искренними отношениями Любви с Богом, разрушил и свое безсмертие. Продолжая находиться в лоне Любви Божией, люди стали гораздо хуже чувствовать ее, порою становясь совершенно бесчувственными и недоступными для нее. Главным же препятствием на пути любви человека к Богу стал грех человеческий. Далее все потомки Адама и Евы стали рождаться уже «больными», от рождения, по наследству, подпорченные грехом. Потом творили свои грехи, все больше и больше перекрывая канал связи с Богом.

Таким образом, первой болезнью человеческой на Земле явился первородный грех – первые люди, Адам и Ева, предали Бога, отвернулись от Него. Этот грех явился родоначальником всех остальных человеческих изобретений подобного рода. В результате появления греха повредился основной человеческий орган – душа. Повредился орган «любвипровода». Свобода человека стала неполноценной – не такой, какой ее изначально задумал Творец. Если ранее Любовь Божия полностью пронизывала все существо человека, процесс общения с Богом проходил в среде обитания взаимной Любви, то грехом человек разрушил эту Любовь внутри себя и потерял свободу отношений с Богом. Бог из родного Отца стал казаться людям страшным Абсолютом. Видимо поэтому, по причине греха, и по сей день именно этот взгляд на Бога стал преобладать в грешном человеческом сознании. Т.е. Бог стал для человека Непознаваем, Непостижим, Велик, Безмерен и т.д. Он и до этого был таким, но по великой милости Своей Он открылся пред любимым Своим творением. Человек же не смог понести Божественной Любви, доверия и ответственности.

В результате греха в мир вошли смерть и болезнь. Но что это значит? С точки зрения понятия свободы человек обрел еще одну степень свободы, или, лучше сказать, степень несвободы. Человек обрел жесткую привязку к временнóй оси. Его жизнь стала конечной. Нужно отметить, что до этого момента у человека был выбор – становиться на эту врéменную ось или нет. Кроме того, человек обрел еще одну новую несвободу – способность делать зло. Если до момента грехопадения человек свободно жил Любовью и творил только добро, то теперь зло, грех стали тянуть человека к себе. Теперь ему приходится, часто мучительно, выбирать между добром и злом.

…если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе. (Быт. 4, 7)

Таким образом, если до грехопадения Свобода человека означала идеальную реализацию задуманного Творцом процесса жизнедеятельности человека в атмосфере Любви, то после грехопадения человеческая свобода стала иной – потеряла самую важную степень свободы – связь с Богом посредством Любви, так как стала причастна злу и, соответственно, смерти.

За грех человека страдания обрел не только человек, стало страдать и все творение Божие. «Проклята земля» (Быт. 3, 17) за грех Адама.

Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «Не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; (Быт. 3, 16-17)

Вот они, новые ограничения свободы человека: «терние и волчцы», «в поте лица» и смерть.

Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят… (Быт. 3, 18-19)

Бог высылает падшего человека из сада Едемского, из благоденствия в терние и волчцы. Но зачем?

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт. 3, 23)