Joachimsthaler, Последние дни Гитлера, 92.
260
Hansen, Das Ende des Dritten Reiches, 49–50.
261
Манвелл и Фраенкель, Доктор Геббельс, 248.
262
Хансен, Das Ende des Dritten Reiches, 66–68.
263
Manvell and Fraenkel, Doctor Goebbels, 237–238.
264
Фест, Внутри бункера Гитлера, 143–158.
265
Рауль Хильберг «Освенцим и окончательное решение» в Йисраэль Гутман и Майкл Беренбаум (ред.) Анатомия лагеря смерти Освенцим (Блумингтон, 1994), 81–92.
266
Ливия Роткирхен «The ’Final Solution’ in Its Last Stages» Yad Vashem Studies 8 (1971), 13.
267
Уолтер Лакер, «Освенцим», в книге Michael Neufeld and Michael Berenbaum (Eds.), The Bombing of Auschwitz: Should the Allies have Attempted it? (Нью-Йорк, 2000), 189–190.
268
Robert Gellately, Backing Hitler: Consent and Coercion in Nazi Germany (Oxford, 2001), 236–241.
269
Бауэр, «Марши смерти в январе-мае 1945 года», 199–200.
270
Пол Вайндлинг, «От медицинских военных преступлений к компенсациям: Положение жертв экспериментов на людях» в книге Вольфганга Экарта (ред.), Man, Medicine, and the State: Человеческое тело как объект спонсируемых правительством медицинских исследований в XX веке (Штутгарт, 2006), 245.
271
Лени Яхил, The Holocaust, 449–450.
272
Роберт Ян ван Пельт, «Место в поисках миссии» в Гутман и Беренбаум (ред.), Анатомия лагеря смерти Аушвиц, 93-156.
273
Следует отметить, что ван ден Брук не стал дожидаться, осуществится ли проповедуемая им революция, поскольку покончил жизнь самоубийством в Берлине 30 мая 1925 года в возрасте 49 лет после нервного срыва.
274
Julius Langbehn, Rembrandt als Erzieher (1890).
275
Stern, The Politics of Cultural Despair, 131-32; George Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York, 1981), 39–44.
276
Stern, The Politics of Cultural Despair, 185–186.
277
Eugen Duhring, Die Judenfrage als Racen-, Sitten-, und Culturfrage (1880).
278
Mosse, The Crisis of German Ideology, 131.
279
Фридлендер, Нацистская Германия и евреи, 74.
280
Jehuda Wallach,The Dogma of the Battle of Annihilation: The Theories of Clausewitz and Schlieffen and their Impact on the German Conduct of Two World Wars (Westport, Connecticut, 1986), 242.
281
Вайс, Идеология смерти, 132–133.
282
Дженнифер Майкл Хехт, «Вашер де Лапуж и подъем нацистской науки», Журнал истории идей (2000), 285–290.
283
Дитрих Экарт, Большевизм от Моисея до Ленина: Диалог между Гитлером и мной.
284
Хартмут Зелински, «Распад, аннигиляция, всемирный восторг», Zmanim: A History Quarterly 79 (Summer 2002), 43.
285
Friedlander, Нацистская Германия и евреи, 89–90.
286
Артур де Гобино, Essai sur l’inegalite des races humaines (1853–1855).
287
Пол Лоуренс Роуз, Вагнер: Раса и революция (Нью-Хейвен, 1992), 139. О развитии расовых теорий Чемберлена и де Гобино см. Georg Lukacs, Die Zerstorung der Vernunft (Neuwied, 1962), 579–591, 605–621.
288
Эрих Гольдхаген, «Одержимость и реальная политика в «окончательном решении»», Patterns of Prejudice 12 (1) (1978), 5.
289
Боаз Нойманн, Нацистское мировоззрение: Пространство-тело-язык (Тель-Авив, 2002), 169. Дальнейшее обсуждение еврейского «стереотипного тела» в отличие от арийского, как его воспринимали нацисты, см. в книге Нойманна, 218–228.
290
Рихард Вагнер, Иудаизм в музыке.
291
Зелинский, «Распад, аннигиляция, всемирное вознесение», 39.
292
Вагнер, Иудаизм в музыке. Используя имя Ахасерус, искажающее имя персидского царя Ксеркса I, Вагнер ссылается на легенду о «Вечном жиде». См. Paul Laurence Rose, German Question, Jewish Question, Revolutionary Antisemitism: From Kant to Wagner (Princeton, 1990), 23–24.
293
Гитлер, Mein Kampf, глава 10.
294
TBJG, 2 марта 1943 года.
295
