География полностью

предполагая, что Гомер так назвал современных арабов, так же как их называли и прочие писатели его времени. По словам Посидония, арабы составляли 3 племени, (чьи земли) расположены подряд друг за другом, что указывает на их общее происхождение; поэтому их называли похожими именами; так, одно племя носило имя «армян», другое — «арамеев», третье — «арамбов». Как можно себе представить, что арабы делились на 3 племени соответственно различию широтных кругов (которые постоянно все более и более изменяются), так можно принять предположение, что вместо одного имени у них было несколько имен. Не может вызвать одобрения и чтение некоторых «эремны»58, потому что такое имя более свойственно эфиопам. Гомер упоминает также об «аримах»59, под которыми, по словам Посидония, поэт, нужно думать, подразумевал вовсе не какое-либо место в Сирии, Киликии или в какой-нибудь другой стране, но самое Сирию. C. 785Ведь народ, живущий в Сирии, — это и есть арамеи, хотя, быть может, греки называли их аримеями или аримами. Изменения в именах и особенно в именах варварских у греков очень часты. Так, например, они называли Дария «Дариеком», Парисатиду — «Фарзиридой», Афару — «Атаргатис», хотя Ктесий называет ее «Деркето». Что касается «счастья» арабов, то в доказательство этого можно даже привести намерение Александра, который, как говорят, хотел сделать Аравию своей царской резиденцией по возвращении из Индии. Однако все его планы были нарушены внезапной кончиной. В один из его планов во всяком случае входило также и это: посмотреть, примут ли арабы его добровольно, а если нет, то идти войной против них. Поэтому, когда Александр увидел, что арабы не послали к нему послов ни до, ни после его похода на Индию, он начал, как я уже сказал60, готовиться к войне.

ПРИМЕЧАНИЯ

с. 830

К главе I (стр. 684—694)

1Букв. «Мост».

2Ниневия.

3608 г. до н. э.

4«Гора победы».

5Вероятно, ошибка, вместо «Адиабена».

6Иначе «Анаит».

7Геродот (I, 178) дает значительно большие размеры.

8«Великий Город».

9Живущие в палатках.

10См.XI, XII, 3 иXI, XIV, 2.

11Диоген Вавилонский.

12См.XI, XIV, 15.

13Слово, по-видимому, испорчено.

14Букв. «Междуречье».

1551 г. до н. э.

16Amomum subulatumRoxb. — ароматное растение (Феофраст. Исследование о растениях IX, 7, 2).

17Камень «гагат», упоминаемый Плинием (X, 3; XXXVI, 19).

18XVI, II, 5.

19«Священный город».

20Термин римского международного права. «Другом римского народа» (amicus populi Romani) могло быть как отдельное лицо, так и государство. Понятие «друг» (amicus) было более широким и включало понятие «союзник» (socius). Amicus не обязан был выступать на помощь с оружием во время войны, как socius. Государство, связанное с Римом amicitiā (дружбой), пользовалось для своих граждан и послов правом гостеприимства и предоставляло гостеприимство римским гражданам (RE, Amicus, стлб. 1882—1883).

2154 г. до н. э.

22Пакор, сын царя Орода, вместе с Лабиеном захватил Сирию и часть Малой Азии, но в 39 г. до н. э. был разбит Вентидием, легатом Антония. В 38 г. до н. э. Пакор вновь совершил вторжение в Сирию, но потерпел поражение и пал в битве.

23Артавасда IV (см.XI, XIII, 4).

24Т. е. преемники Фраата.

К главе II (стр. 694—708)

1Четырехградье.

2Антиохию.

3Текст испорчен.

4XVI, I, 25.

5XII, VIII, 19.

6См.XVI, I, 28.

7В 146 г. до н. э.

8По Диону Кассию (XLVIII, 41) и Плутарху (Антоний 33), имя его было Фарнапат.

9Букв. «Реки воды».

10Чтобы не отдаться в плен Кассию, Долабелла велел солдату убить себя (43 г. до н. э.).

11Конъектура Гроскурда вместо «город».

12Полуостровом.

13«Друг» (amicus) — термин римского международного права (см.XVI, 1, прим. 20).

14«Трехградье».

15«Божий лик».

16Трахоны — неровная, скалистая местность.

17См. прим. 16.

18Келесирии.

19Т. е. финикийского Мелькарта.

20Ил. XXIII, 743.

21«Птичий город».

22«Старый Тир».

23По сообщению Афинея (VIII, 2, p. 333), в этой битве принимали участие Сарпедон, полководец Деметрия, и Трифон-Диодот. Трифон одержал победу, но его воины были затоплены приливной волной.

24См. I, 3—4; X, 13.

25На этом месте Ирод построил город Кесарию в честь Августа.

26См. § 37 сл.

27Город «Отрезанных носов».

28«Разрыв».

29Т. е. из Аравии Петреи (XVI, IV, 21).

30XVI, 28.

31Экскурс о Моисее и основании Иерусалима взят Страбоном из Посидониевой «Истории Помпея». Манера Посидония ясно видна из сравнительного метода, отсутствия враждебной иудеям традиции, наличия излюбленной мысли о постепенном вырождении народностей и социально-политических и религиозных установлений. Из первоначально открытого культа «всеобщего» божества возникли отдельные религиозные «суеверия»; древняя «справедливость» постепенно уступала стремлению к властвованию и первобытная свобода превращалась в тиранию (ср. RE, Poseidonios, стлб. 639).

32Страбон, по-видимому, имеет в виду почитание быка у египтян. Бык считался в древнем Египте символом могущества божества.

33Т. е. основать город и построить храм.