В наши дни туристический поток в эти замки (только Нойшванштайн посещают примерно полтора миллиона посетителей в год) является важной доходной частью бюджета Баварии. И гостей привлекает не только причудливая архитектура замков в окружении живописного пейзажа. В конце концов, это не единственные строения, созданные в конце позапрошлого века в эклектичном стиле историзма, то есть на основе романтических представлений о далеких былых временах. Нет, их влечет сюда и трагическая судьба «последнего романтика на троне». И получается, что замысел Людвига II Баварского в каком-то смысле сбылся: он построил великолепные декорации не только к операм Вагнера, но и к драме своей собственной жизни.
Умифа долгая жизнь, и его метаморфозы порой сложнее, чем у доктора Фауста. Когда-то живой, полный сил и властвующий над сознанием людей, он затем отходит на второй план бытия, превращается в легенду, в предание. Он в неожиданном обличье оживает в сказке, становится поверьем, ритуалом, теряя первоначальный смысл, но сохраняя магическую силу.
Нередко миф становится произведением искусства, основой, на которой художник творит ткань своего повествования, источником, из которого мастер черпает образы. Германская мифология и ее обширное наследие во всем своем многообразии давно стали достоянием общемировой культуры. Что-то входит в этот золотой фонд целиком, как, например, «Беовульф» или «Песнь о Нибелунгах», что-то, как, скажем, «Эдды» (со всеми оговорками об их общегерманском характере) – это архетипы, культурный код, понятный и близкий практически всем европейским народам. Что-то, как рыцарский роман, получило неожиданное и мощное продолжение в литературе и искусстве, какая-то история случайно обрела великую славу под пером гения, ну а сказки… у них особая судьба. Питаясь от многих истоков, от первобытного ритуала до авантюрного романа, сказка упрямо сохраняла свою уникальную структуру и логику. Сказка плыла в ладьях и брела в караванах, преодолевая расстояния, границы и языковые барьеры. На протяжении столетий она передавалась из уст в уста, она звучала в хижинах углежогов, землянках дровосеков, шалашах плотогонов, на печных полатях и в уютной детской господского дома. Однажды пришел ученый господин в очках, впервые записал сказку на бумаге и издал книжку. А еще через сотню лет пожилой бахарь (так на Русском Севере зовут искусных сказочников) один за другим рассказывал древние сюжеты студенту-фольклористу, и тот старательно записывал, радуясь редкой находке. И тут старик, прервав рассказ и налегая на «о», сказал: «Что ж ты маешься, милок? Вот тут всё есть», – и достал из сундука потрепанный сборник…
А еще мифы входят в массовую культуру и различные субкультуры (что бы делали без них ролевики всех направлений и мастей?) и становятся туристическими объектами. И в этом, как правило, нет ничего дурного: да, чей-то взыскательный вкус оскорбляют исторические неточности и дешевые сувениры на темы местных легенд и достопримечательностей (сделанные, как правило, in China), однако туризм – это не только селфи «на фоне», но и способ познания и радость необычной встречи. А для гостеприимных хозяев туризм – и важная статья дохода, и возможность сохранения своего уникального наследия.
В Германии всё это понимают давно и отлично! Многочисленные и яркие фестивали, празднества, шествия не просто приносят солидную выручку от продажи напитков, сосисок и сувениров. Они возвращают к тем временам, когда в священных рощах германцев миф проживался коллективно, и заново приобщают всех к этому древнему действу.
Одна из самых замечательных возможностей вновь и в необычном формате пережить впечатления от знакомых легенд и любимых сказок – это туристический маршрут «Немецкая дорога сказок», существующий уже полвека – с 1975 года. Путешествие длиною около 600 километров проходит через семьдесят населенных пунктов, замков и крепостей и знакомит туристов не только с историей и фольклором Германии, но в значительной степени и с его географией и природным ландшафтом. Это общественный проект: в его разработке принимали участие муниципалитеты, объединенные в Союз «Немецкой дороги сказок», каждый из которых отвечает за свою часть этой увлекательной истории.
«Дорога сказок» начинается на родине братьев Гримм в городе Ханау на Майне, прямо на Ратушной площади, где установлен памятник этим ученым, писателям и патриотам. Многие пункты маршрута связаны с жизнью и деятельностью братьев: это Штайнау, где они жили в детстве, Марбург, где они учились, Кассель, в котором увидел свет их знаменитый сборник, и, конечно, Гёттинген, в котором они занимались своими научными изысканиями. Не забыта и знаменитая сказительница, от которой братья услышали более 70 сказок, крестьянка Доротея Биман – о своей землячке с гордостью рассказывает городок Баунаталь.
