1.Sendivogius.Z)
2. См. пассаж у делла Ривьеры (//
добродетель, распространяемая на индивидуумов, «в тот же момент теряет свою универсаль-
ную природу,... поэтому еб бесполезно искать за пределами Центра, в ограниченном центре, [в
котором люди] пытаются ев найти. Экгг Центр назван Пещерой Меркурия, и Дух является не
чем иным, как даром, покоящемся в нем; и, в конечном итоге, он-тот же Меркурий, сын Майи, отождествляемой древней Теологией с самой Землей». - Ср. у Беме
«Делатель должен хорошо знать Супьфур, который является основой всего делания, и прийти
на помощь ему и Меркурию - узникам, удерживаемым Сагурном. Только после этого Дитя
сможет проявить себя».
3. Salmon.
4. Pernety,
5. Ibid., 294; cp. 296 [Эвола не совсем точен здесь; похоже, он свел вместе несколько
цитат (причем не только из Пернети, но и из Иоахима Беккера). В оригинале у Пернети так: «В
этом состоит вся тайна Герметической Философии, или Великого Делания: в получении этой
чистой меркуриальной земли, в состоянии, в каком она была до смешивания с каким-либо
металлом. Именно в этом заключается отличие вульгарного
133
Первый состоит из упомянутой меркуриальной земли и земли металлической; второй же явля-
ется только меркуриальной или растворяющей землей». - Прим. пер.].
6. Flamel,
дефекта - один происходит от землистости, которая смешана с затвердеванием (то есть с инди
видуализацией), другой связан с водянкой, вызванной нечистой сырой Водой (то есть с пер
вичным состоянием хаоса и жажды), - и оба они проникли в плоть.
7. Flamel,
8. Philalethes,
гак: «Непосредственный регресс от лишения к обладанию или форме невозможен, так как в
Меркурии содержится пассивный Сульфур, который должен быть активен; таким образом, не-
обходимо ввести в него другую жизнь той же природы, каковая возбудит скрытую жизнь Мер-
курия, и жизнь обретет жизнь; затем она подвергнется постепенной коренной трансформации
или изменению, и все загрязнения будут естественным образом отброшены от Центра... Маги...
помещают Солнце в него же, и к их восхищению огонь становится летучим, твердое - мягким, коагулированное растворяется, и Природа сама удивляется этому. Так они сочетают Браком
этих двоих, запирают их в сосуде и помещают их на огонь, а затем Делание осуществляется
столько, сколько того требует Природа; тогда живое становится мертвым, а мертвое - живым, тело очищается и Дух восстает во славе; тогда Душа, наконец, преобразуется в Квинтэссен-
цию, наивысшее лекарство для Животных, Металлов и Растений».].
9.
ется словами ...
Деве Диане»), что важно. - Прим. пер.].
10.А.daVillanova,&m//a&/w/toecit., 18. Ср. Flamel,
И. Ср.
ко Мудрецы знают тайну
134
Глава 2. Смерть и работа в чёрном
Когда влияние физического тела на У больше нет, прекращается
также его влияние на другие человеческие принципы, как физические, так и ментальные, основанные на<£. Тут мы подходим к тому кризису, которого касались, когда говорили о символизме семени, «что должно
умереть в Земле и принести плод». Любые обычные способности
-цаже само ощущение «Я» - испытывают указанное влияние. Здесь про-
являются все символы, приписываемые философскому Меркурию как
оружию, кое ранит, поражает и убивает: растворяющая Вода, отрава, философский уксус, гадюка. Затем возникает
ного» философского «умерщвления» и «гниения», знак первого эффек-
тивного изменения целостности символической «субстанции», како-
вая переходит в горизонталь —, то есть состояние, соответствующее
побеждённому.
Чтобы объяснить этот опыт в общих чертах, не обращаясь к
эзотерическим учениям, достаточно привести простой факт: при
уменьшении активности внешнего бодрствующего сознания, актив-
ность обычного человеческого сознания также уменьшается. Упо-
мянутая редукция в своих стадиях соответствует последовательно-
му разделению Меркуриального принципа, по своём отделении пе-
рестающего воспринимать образы внешнего мира. Если нормаль-
