Мифология представляет собой зашифрованную запись исторических событий и удобное для запоминания сюжетное представление древних генеалогий, которые можно построить в непротиворечивую схему. Немногие противоречия разгадываются в сопоставлении генеалогии и хронологии. Графическое представление генеалогий гомеровской эпохи и исследование мифологизированной истории дает возможность реконструировать то, что скрыто за сказочными сюжетами.
Древнегреческая генеалогия вплоть до завершения «темных веков» считается полностью или почти полностью мифологизированной. Проведенное нами исследование показывает, что это не так: генеалогия и хронология идут рука об руку, а накопившиеся за века ошибки могут быть выявлены и по большей части устранены. Ни одна мифология не может состоять из сотен персонажей, переплетенных родовыми связями и семейными историями, в которых сказочные элементы являются, очевидно, более поздними напластованиями, когда поэтика вошла в генеалогию и образовала эпос и всю древнегреческую литературу. Мифические сказания – это вариации на темы ряда исторических сюжетов, которые дошли до нас в хорошей сохранности.
Полная, насколько это возможно, схема генеалогических связей Древней Греции микенского периода позволяет провести поверку всего материала источников, имеющихся в распоряжении историков, оценить достоверность той или иной версии происхождения того или иного персонажа.
Главная проблема исследования генеалогий – в повторяющихся именах, носителям которых еще в древности приписывали одну общую биографию. Под одним именем могли выступать разные персонажи или же один персонаж мог расщепляться на несколько. Отсюда возникало множество нелепиц, которые объясняли в мифологическом ключе.
Хорошо известны «два Аякса» – Великий и Малый. Их спутать сложно, потому что они действуют у Гомера одновременно и различаются ростом и силой. А также родословной: Аякс Великий родовит, Аякс Малый – худороден. Две Ариадны: одна – в сюжете с лабиринтом Минотавра (она была первой супругой Тесея), другая – бабка супруги Ясона, лидера аргонавтов. Это явно разные персонажи. Ариадна первая – критянка (о. Крит), вторая – лесбинянка (о. Лесбос). Иногда разделить персонажи с одинаковым именем очень сложно, и это стало предметом путаницы еще в древние времена, а в современные становится поводом считать, что чуть ли не все персонажи дотроянской истории – лишь участники сказочных рассказов.
Особенность генеалогических разгадок такова, что мы можем растянуть поколение, считая, что дети могут рождаться у царей и героев как в 20 лет, так и в 60. И в одном событии (скажем, в Троянской войне) могут участвовать воины разных поколений. Например, «старый» Нестор, все еще воин – лет 50, «дряхлый» Приам – никак не старше 60 лет, притом что его сыну Гектору никак не больше 30 – у него есть единственный малолетний ребенок.
Генеалогия была своего рода «манией» древних. Можно подумать, что «Илиада» была создана для мнемонического запоминания имен героев вместе с их краткими родословиями и полномочиями. Источники постоянно напоминают нам не только их имена, но и имена их отцов (отчества) и места жительства («фамилии»). В том случае, когда родословие матери более почетно, чем отца, непременно упоминается матримониальная линия.
В древнегреческих преданиях реакция родни на событие: «родила от Зевса (Гермеса, Посейдона и т.д.)» – либо объявление о связи с богами, либо гнев на беспутное поведение. Единообразной реакции не было, и зачастую в придании присутствуют параллельные версии: связь с богом и прелюбодеяние (или изнасилование).
Можно предположить, что связь с богом объявлялась, когда толком было непонятно, кем зачат ребенок – не могли представить, как это произошло. А вот если такое предположение можно было сделать, то отговорки «беременна от Зевса» проходили лишь в исключительных случаях – когда бог являлся в образе какого-то конкретного лица (даже законного мужа) или божественного существа. Или же когда этого требовали династические интересы.
Точно так же и для объяснения смерти привлекали божество, когда было непонятно, почему человек умер. Если это была «тихая смерть» – то от невидимых стрел Аполлона и Артемиды. Если же человек просто пропадал (неизвестно где и как заканчивал свои дни), то говорили, что он был превращен в птицу (орла, ворона, утку и т.д.).
Божественное было необходимо, чтобы сохранить семью от распада при неясном отцовстве, а также, чтобы утешить родных, чьи родственники пропадали без вести. Любовь и смерть – это всегда было за богами, которые помогали людям в земной жизни и последующей – кому-то выпадало быть тенью в Аиде, кому-то – пить амвросию с богами на Олимпе, кому-то и то, и другое (например, Гераклу).
Общая генеалогическая схема в итоге исследования получилась в виде длинного и узкого листа, где большая часть персонажей, известных из источников, размещена в полосе 5-6 поколений. Этот удивительный результат говорит о некоей вспышке интереса древних хронистов именно к сохранению генеалогической информации. Исторические события не были для них столь интересны, сколь для последующих эпох.
Мы представляем генеалогический материал в схемах, которые легко усваиваются визуально. От каждой схемы идут связи к другим схемам. Комментарии рассматривают различные генеалогические версии и прослеживают их хронологическое соответствие.
