Гиперборейские тайны Руси полностью

В русском фольклоре (да и во всем евразийском тоже) есть еще один образ владыки, точнее – владычицы, подземных недр. Это – Хозяйка (Медной) горы уральских сказов. В ее владениях, как и в Подземном царстве русских волшебных сказок, вовсе не беспросветная мгла. Здесь светло, как днем, и нет никаких теней мертвецов. Сказочные герои свободно перемещаются по наполненному загадочным несолнечным светом подземному пространству, путешествуют по нему годами, летают на огромных птицах, описания которых не найти ни в одном зоологическом справочнике. Здесь можно встретить населенные города с дворцами и башнями, здесь же, по некоторым вариантам русских сказок, находится убежище Бабы-Яги (а вовсе не в дремучем лесу в избушке на курьих ножках), а то и самого Змея Горыныча (к этому излюбленному персонажу русских сказок и былин мы еще вернемся). Здесь царят мир и благодать, счастье и изобилие, довольство и достаток. Потому-то здесь и расположены Три царства – золотое, серебряное и медное, – символические корреляты золотого, серебряного и медного веков.

^{Рис. 38. Ведийский бог Подземного царства Яма. Индийская миниатюра}

И потому именно туда в первую очередь устремлялся в состоянии медитации славянский языческий волхв или евразийский шаман. Для этого существовали веками и тысячелетиями отработанные приемы. В сказках есть намек на некоторые из них. В сказке о Трех царствах Иван-царевич под конец попросту «растворяет» (открывает) золотое царство, куда добирался целых три года. В другой сказке из афанасьевского собрания рассказывается более подробно, как это делается. Имеется в виду сказка о Зорьке, Вечорке и Полуночке. Такие небесно-космизированные имена носят три богатыря, предшественники былинных Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Вполне возможно, последние заместили со временем своих гиперборейских предшественников.

Почему гиперборейских? Да потому, что имена сказочных героев связаны с полярными реалиями – ночью и зорями – утренней и вечерней. Подобные предпочтения возможны, лишь когда ночь имеет существенное значение в жизни людей, обитающих в полярных широтах. Там продолжительность зимней ночи, а также утренней и вечерней зорей отлична от тех, что наблюдаются в широтах последующего расселения проторусских племен. Так вот, в архаичной сказке Зорька, Вечорка и Полуночка также попадают в подземный мир через глубокий провал и находят там все три царства – золотое, серебряное и медное, женятся на их хозяйках – прекрасных королевишнах – и возвращаются назад на землю. Но перед тем невесты, играющие роль добрых колдуний (читай – шаманок), скатывают свои царства в яички. А когда потребовалось вернуть все назад, «королевны покатили в чистом поле своими яичками – и тотчас же явились три царства – Медное, Серебряное и Золотое».

Здесь мы вплотную подошли к еще одной интересной проблеме – некотором потаенном знании, закодированном в сакральных и фольклорных текстах, доживших до наших дней с гиперборейских времен.

Многие древние авторы связывали северную цивилизацию с высочайшими достижениями в области науки, техники и цивилизации. Именно эти достижения и получили позже преломление в фантастических на первый взгляд мифологемах мирового фольклора. Всевозможные «чудеса» волшебных сказок и эпических сказаний – это не досужие вымыслы «темных людей», а закодированная в виде устойчивой образно-символичской формы информация о высокоразвитом и высокотехнологичном древнем социуме, оставившем о себе также память в виде многочисленных мегалитических построек, рассеянных в разных труднодостижимых точках планеты и не достижимых для воспроизведения при помощи современного уровня техники.

Универсальное научное знание, коим владели представители высокоразвитых цивилизаций (включая и гиперборейскую), также не было утрачено полностью и безвозвратно. До поры до времени оно находится в недоступных убежищах и хранилищах в разных концах Земли (в том числе под землей, под водой, под морским, речным, озерным и болотным дном), где еще ждет своих первооткрывателей. Понятно, что мировой фольклор содержит лишь смутные воспоминания о таком Универсальном знании и его использовании на практике в далекую эпоху благословенного Золотого века. И все же закодированный смысл фольклорных текстов (некогда исключительно устных, но теперь давным-давно записанных и воспроизведенных печатно) поддается рациональной расшифровке и реконструкции.