Главный тезис КОБ полностью

///Я Вам говорил, что церковные деятели никогда не подвергали осуждению изложенную в Ветхом Завете КОНЦЕПЦИЮ ПОКОРЕНИЯ СТРАН И НАРОДОВ еврейством при помощи в том числе и ростовщичества, а Вы мне в ответ: «Ну как же, для христиан ростовщичество же осуждалось!»///

Ростовщичество осуждалось для всех, не только для христиан. Я приводил Вам в пример некоторые работы Лютера, например, в которых за ростовщичество (и не только за него) он резко критиковал иудеев — гораздо более резко, чем это делают Предикторы. Вы просто забыли. Действительно, это делалось в несколько иной лексике, но суть та же.

К тому же, говоря о Церкви, как мне кажется, Вы представляете себе организацию наподобие ЦК КПСС, некую всесильную руководящую и направляющую силу в обществе. Это глубокое заблуждение (если только Вы не имеете в виду католиков, конечно).

Необходимо ясно понимать, что такой степени рабства и тотального контроля над жизнью, имуществом и умонастроением граждан, как в странах евро — американской цивилизации и троцкистской России ХХ-го и XXI-го столетия, на всем протяжении человеческой истории никогда (по крайней мере, в той же географической зоне) не было. Никогда и нигде не было такого отчуждения широких народных масс от управления государством, как в странах так называемой «западной демократии». Даже само слово «запретить» имеет для нас сегодня совершенно иное звучание. Об этом не следует забывать.

///Просто остальные оказались более проницательными, а я, напротив, более идеалистичен и наивен по отношению к Вам.///

Я также безуспешно (как оказалось) пытался Вам объяснить, тов. Игнатов, что тема ростовщичества давно уже имеет для судеб народов лишь второстепенное значение. При полном контроле над кредитно — финансовой системой и обладании мощнейшим репрессивным аппаратом, при почти полном отсутствии у населения чувства солидарности и справедливости (не говоря уже о чести), для ГП уже нет никакой необходимости взимать ссудный процент. Вернее, как я Вам указывал, он взимается в гораздо большем размере в виде ничем необеспеченной эмиссии, а также прямых и косвенных налогов (в размерах, доселе невиданных и неслыханных), неэквивалентного товарообмена и грабительски заниженной зарплаты.

Сейчас впору говорить не о ростовщичестве, а о государственном терроризме и о полной ликвидации жидами и жидомасонами всех гражданских свобод. Вы же снова пытаетесь отвлечь наше внимание темой ростовщичества. Если захотят у Вас отобрать все Ваши деньги и прочую собственность, то просто придут и заберут их, как это делали в пору красного террора в России. Вы даже не пикнете и НИКТО НЕ ПРИДЕТ ВАМ НА ВЫРУЧКУ, даже товарищи по партии.

Масоны даже могут после этого демократично показать сюжет о происшедшем в вечернем выпуске новостей для острастки населения: «Пропал товарищ Игнатов. Обстоятельства не выяснены.»

Телезрители, потягивая пивко, только отвернут морды от экрана или переключат на другой канал. Может, подумают про этом: «Хорошо, что не меня.» Товарищи скажут: «Он был слишком идеалистичен и наивен. Рано или поздно это должно было случиться.» Вот и все.

И это прямой результат разрушения в сознании наших современников ХРИСТИАНСКИХ ИДЕАЛОВ НРАВСТВЕННОСТИ. Подумайте об этом, тов. Игнатов, прежде чем пинать в следующий раз ногами «христианских иерархов».

Кстати, я нигде не утверждал, что в «исторически сложившемся христианстве» все было безгрешно и безошибочно на протяжении всех веков его существования. Да такого и быть не могло. Готов даже признать, что в христианской доктрине с самого начала были свои проблемы и противоречия. Но поверьте, тов. Игнатов, Вы пока об этих проблемах даже не догадываетесь. Те недостатки, на которые Вы указываете, при более глубоком изучении Вами предмета непременно покажутся Вам ДОСТОИНСТВАМИ. Спросите об этом у Олега или у Нильса Бора.

А с Андреем К. у нас почти ничего нет общего, не придумывайте.

ОЛЕГУ

В последнем пространном послании Олега им были употреблены следующие эпитеты в отношении меня: «малодушный», «не верящий Богу индивид», «тренажер», «попугай», «кукла», «обычный разводчик», «рупор», «недалекий». Возможно, кое‑что я еще и упустил. Давайте проследим за ходом его рассуждений.