Город Победы полностью

– Я вижу, что ученик превзошел своего учителя, – проговорил он.

– Ты не единожды спасал мне жизнь, – ответил Кришна Райя, – так что ты всегда будешь моей правой рукой, и я буду продолжать учиться у тебя всему, чему ты должен меня научить.

– В таком случае добро пожаловать домой, – приветствовал его Тиммарасу. – И я должен прямо сейчас рассказать вам про семь царских пороков.

Кришна Райя снова занял Львиный трон.

– Я уже сейчас могу опротестовать два из них, – сообщил он. – Я не пью и не играю в кости, так что можешь не рассказывать мне историю из “Махабхараты” о Юдхиштхире, который бросил кости и потерял свое царство и жену. Ее знают все. Избавь меня также от аллегорий с богом смерти и отравленными водами озера.

– Вы также доказали, что избегаете жестокости во время войны, – согласился Тиммарасу, – но в вас уже поселился такой порок, как высокомерие. Вот над чем нам следует работать.

– Не сейчас, – пренебрежительно отмахнулся царь. – Давай следующие три.

– Охота, – подсказал Тиммарасу.

– Я ненавижу охоту, – признался Кришна Райя. – Занятие для варваров. Я предпочитаю поэзию и музыку.

– Сорить деньгами, – продолжал Тиммарасу.

– Деньги будут твоей заботой, – царь отвечал со смехом, но было непонятно, шутит ли он на самом деле. – Мешки с деньгами казны находятся у тебя в руках, как и право облагать кого-либо налогами. Если ты станешь жадным или, напротив, начнешь транжирить деньги, я отрублю тебе голову.

– Справедливо, – ответил Тиммарасу.

– Так в чем состоит последний порок? – поинтересовался Кришна Райя.

– Женщины, – отвечал ему министр.

– Если ты собираешься сказать мне, что мне разрешено иметь всего семь жен, – перебил его Кришна Райя, – даже не трудись. В некоторых вопросах число семь совершенно неприменимо.

– Понятно, – согласился Тиммарасу, – хотя мне есть что сказать вам об этом в следующий раз. Сейчас же я лишь попрошу вас принять мои поздравления. Пять из семи – это неплохо. Из вас выйдет отличный царь.

И он подошел к царю вплотную и с силой ударил его по лицу. Не успел Кришна Райя сказать, как он шокирован и обижен, Тиммарасу проговорил:

– Это чтобы напомнить вам, что обычные люди страдают от боли каждый божий день.

– Слишком много уроков для одного дня, – ответил царь, потирая лицо, – тебе повезло, что я только что сказал, что готов у тебя учиться.

Касательно “женского порока”: вскоре после победы при Дивани Кришна Райя решил превратить царскую зенану – прилегающее к его собственным покоям в Лотосовом Дворце женское крыло – в роскошную имитацию мира своего божественного тезки и объявил жителям Биснаги, что сто восемь самых красивых их дочерей удостоятся чести быть избранными в качестве царских гопи. Он освободит их от обязанности доить коров – в конце концов, это же очевидно, что он не собирается превратить царскую резиденцию в коровий дворец. Начнем сначала: братья Сангама были пастухами коров, так что, возможно, во времена Хукки и Букки во дворце и несло навозом, но их династии уже давно нет и в помине, все это – древняя история, и поэтому никаких коров не будет. Пастушки, которым не надо будет доить вонючее вымя, будут окружены заботой, они будут жить в праздности – можно сказать, даже великолепии, – и их единственной обязанностью будет дарить безусловную любовь. Когда он захочет играть на флейте, они будут танцевать для него, и их танец будет Рас-Лилой, танцем божественной любви. У него будут жены трех рангов – снизу супруги-посланницы, в середине супруги-прислужницы, и над всеми ними будет стоять его царица, которую – после того, как выберет – он наречет именем Радха вместе с восьмеркой жен-вариштха, гопи наивысшего ранга, его постоянных спутниц, которым он даст имена из древних сказаний – Лалита, Вишакха, Чампака-Маллика, Читра, Тунгавидья, Индулекха, Ранга и Судеви. Сложнее всего будет найти жену на роль Радхи, ведь она должна быть настоящим воплощением Блаженного Могущества.

– Так начнем же поиски! – распорядился он. – Когда я отыщу их всех, я переименую также зенану, и она будет называться Рощей Тулси, так же как священная роща богов, и во всей империи будет править любовь.

В этот же момент он, по собственным словам, “неохотно, со всей должной скромностью и глубоким ощущением того, что недостоин такой чести, уступил звучащему отовсюду требованию народа” и позволил изменить свое царственное имя. До конца своих дней он будет именоваться Кришнадеварайя, Богоцарь.

Узнав, что царь собирается отдать подобное распоряжение, Салува Тиммарасу забеспокоился.

– Гордыня ведет к краху, – думал он, – приравнять себя к богу означает навлечь на себя гнев этого самого бога.