hebrews.p65 полностью

сании истории Мелхиседека в Ветхом Завете, а не в

вание и Его клятва. В греческом слово, переведенное как

самом Мелхиседеке. Мелхиседек не был Христом до

«непреложный», использовалось для обозначения за

воплощения, как утверждают некоторые, но был подо

конного завещания, которое никто не мог изменить, бен Христу в том, что являлся священником Бога Все

кроме его составителя. прибегшие В Септуагинте пере

вышнего (ст. 1), царем (ст. 1, 2; ср. Зах. 6:13), правед

веденное так греческое слово используется для обозна

ником (ст. 2; ср. Пс. 71:2; Иер. 23:5; 1Кор. 1:30), миро

чения городов убежищ, которые Бог заповедал создать

любивым (ст. 2; ср. Пс. 71:7; Ис. 9:6; Рим. 5:1) и вечным

для ищущих защиты от мстителей за непреднамеренное

(ст. 3; ср. ст. 24, 25).

убийство (Чис. 35:9 34; Втор. 19:1 13; Нав. 20:1 9; ср.

7:4 28 Этот раздел устанавливает превосходство

Деян. 14:5, 6). надежду См. пояснение к 3:6. Надежда —

Мелхиседека над левитами. Главные аргументы для до

одна из основных тем Послания к Евреям. Она также

казательства этого превосходства связаны с получени

является результатом изучения Ветхого Завета (Рим.

ем десятины (ст. 2 10), с данным им благословением (ст.

15:4). Надежда на исполнение Божьего обетования спа

1, 6, 7), с заменой левитов (ст. 11 19) и с постоянством

сения — «якорь души» (ст. 19), крепко держащий веру

священства Мелхиседека (ст. 3, 8, 16, 17, 20 28).

ющего во времена бед и невзгод.

7:4 В древности люди часто отдавали десятину Богу

6:19, 20 Наша надежда заключена в Самом Хрис

или Его представителю. Авраам, отец веры в иудаизме, те, Который вошел в Божье присутствие, в Святое свя

отдал десятину Мелхиседеку. Это доказывает, что Мелхи

тых на небесах ( см. пояснение к 4:14). Путем данной

седек был выше Авраама: меньший отдает десятину боль

логической цепочки автор возвращается к теме, от ко

шему (ст. 7).

торой он отошел в 5:10, т. е. к священничеству Мелхи

7:5 Властью, данной им после установления закона

седека.

Моисея, левиты собирали десятины со своих братьев из

7:1 28 Используя две цитаты о Мелхиседеке из Вет

раильтян ( см. пояснения к Чис. 18:21, 26). Подчинение

хого Завета (Быт. 14:18 20; Пс. 109:4), автор в седьмой

израильтян было направлено не на возвышение священ

главе объясняет превосходство Христа Священника над

ников, но на прославление Божьего закона.

ЕВРЕЯМ 7:6

1910

и сии произошли от чресл Авраамовых. 6 c Áûò. 14:19, 20

лену, из которого никто не 2приступал

d [Ðèì. 4:13]

6 Но сей, не происходящий от рода их, 8 e Åâð. 5:6; 6:20; к жертвеннику.

получил десятину от Авраама cи благо

[Îòê. 1:18]

14 Ибо известно, что gГосподь наш

11 f [Ðèì. 7:7-14];

словил dимевшего обетования. 7 Без вся

Ãàë. 2:21; Åâð.

воссиял из колена hИудина, о котором

кого же прекословия меньший благо

7:18; 8:7

Моисей ничего не сказал относитель

словляется большим. 8 И здесь десяти

но 3священства. 15 И это еще яснее

ны берут человеки смертные, а там —

видно из того, что по подобию Мел

eимеющий о себе свидетельство, что он

хиседека восстает Священник иной,

живет. 9 И, так сказать, сам Левий,

16 Который таков не по закону запо

принимающий десятины, в лице Авра

веди плотской, но по силе жизни не

ама дал десятину: 10 ибо он был еще в

престающей. 17 Ибо 4засвидетельство

13 2 ñëóæèë ïðè

чреслах отца, когда Мелхиседек встре

14 g Áûò. 49:8-10;

вано:

тил его.

×èñ. 24:17; Èñ.

1:1; Ìèõ. 5:2;

i

Ìô. 1:3; 2:6; Îòê.

Ты священник вовек по чину

Íåîáõîäèìîñòü â íîâîì

5:5 h Ìô. 1:2 3 ÍÃ

Мелхиседека.

ñâÿùåíñòâå

ñâÿùåííèêîâ

17 i Ïñ. 109:4; Åâð.

11 fИтак, если бы совершенство дос

5:6; 6:20; 7:21

18 Отменение же прежде бывшей

4 äð. òåêñòû Îí

тигалось посредством левитского свя

ñâèäåòåëüñòâóåò

заповеди бывает по причине jее немо

щенства, — ибо с ним сопряжен закон 18 j [Ðèì. 8:3]; Ãàë. щи и бесполезности, 19 ибо kзакон ничего

3:21; Åâð. 7:11

народа, — то какая бы еще нужда была 19 k [Äåÿí. 13:39]; не довел до 5совершенства; но вводится

восставать иному священнику по чину

Ðèì. 3:20; 7:7;

lлучшая надежда, посредством которой

Ãàë. 2:16; 3:21;

Мелхиседека, а не по чину Аарона име

m

Åâð. 9:9; 10:1

мы приближаемся к Богу.

новаться? 12 Потому что с переменою

l Åâð. 6:18, 19

m Ïëà÷. 3:57;

священства необходимо быть переме

Âåëè÷èå íîâîãî Ñâÿùåííèêà

Ðèì. 5:2; [Åô.

не и закона. 13 Ибо Тот, о Котором го

2:18]; Åâð. 4:16;

20 И как сие было не без клятвы, —

Èàê. 4:8 5 ïîëíî-

ворится сие, принадлежал к иному ко

21

òû

ибо те были священниками без клят

7:6, 7 Мелхиседек не только получил десятину от Авра

7:13, 15 иному В обоих случаях слово гетерос озна

ама, он также благословил его. Это вновь подтвердило

чает «совершенно иного рода», подчеркивая контраст со

превосходство Мелхиседека.

священством левитов.

7:8 здесь... там Эти слова относятся к закону левитов, 7:16 заповеди плотской Закон касался лишь вре

чья система все еще действовала в то время («здесь»), и к

менного бытия Израиля. Прощение, которое можно было