ником, потому что
7
10:1 h Èñõ. 25:40
Ибо, если бы
ники, которые по закону приносят 6 i [2Êîð. 3:6-8]
без недостатка, то не было бы нужды
j [Ëê. 22:20]; Åâð.
дары, 5 которые служат
7:22
искать места другому. 8 Но
небесного, как сказано было Моисею,
ряя их, говорит:
говорит Господь, когда Я заключу с
нии:
домом Израиля и с домом Иуды новый
образу, показанному тебе на горе. 6 Но
завет, 9 не такой завет, какой Я заклю
чил с отцами их в то время, когда взял
ние тем превосходнейшее, чем
их за руку, чтобы вывести их из земли
Он Ходатай завета, который утверж
Египетской, потому что они не пребыли
7 k Èñõ. 3:8; 19:5
ден на лучших обетованиях.
8 l Èåð. 31:31-34
в том завете Моем, и Я пренебрег их,
8:5 Цитата из Исх. 25:40. образу и тени Это не означа
9:5 херувимы... очистилища
ет, что на небе есть строения, с которых была скопирова
на скиния, но скорее то, что скиния символизировала и
желает отягощать подробностями основное, что он хочет
отражала небесное.
сказать (ср. 8:1).
8:6 лучшего... завета... лучших обетованиях
9:7 Это был день искупления.
ся с «новым заветом» в стихах 8, 13; 9:15. ходатай Ср. 9:15.
Слово означает «тот, кто стоит между» или «судья». В дан
ношения. Выражение является ключевым в 9:1–10:18, где
ном случае между человеком и Богом.
означает смерть ветхозаветных жертв и Христа (ср. ст. 12
14). Заметьте, однако, что пролитие крови — недостаточная
8:7 Ср. то же доказательство в 7:11. Старый завет, не
жертва. Христос не только пролил Свою кровь, но и умер.
завершенный и несовершенный, с самого начала был лишь
Евр. 10:10 показывает, что Он отдал Свое тело в качестве
временным.
жертвоприношения. Без Его смерти Его кровь не имела бы
8:8 12 Цитата из Иер. 31:31 34 (
спасающей цены.
8:9 Я пренебрег их Иер. 31:32 говорит «Я оставался в
9:8 Система левит не обеспечивала народу Божьему
союзе с ними». Новозаветный автор цитирует из Септуагин
прямой доступ в присутствие Бога. Скорее она не допускала
ты, которая использует данный вариант с несколько изме
его. Близость необходимо было обеспечить иным способом
ненным значением.
(ст. 12). Это основной урок, который дает Святой Дух о
8:10 мысли... сердцах По своей природе завет зако
скинии: Бога нельзя достичь иначе, как через смерть Иисуса
на был с самого начала внешним, а новый завет — внутрен
Христа. См. во Введении: Исторические и теологические
ним (ср. Иез. 36:26, 27).
темы. См. продолжение этого урока в 10:20. Дух Святый
8:12 Септуагинта несколько расширяет последнее
предложение Иер. 31:34.
ставления о Святом святых, Он показывает, что система
8:13 близко к уничтожению Вскоре после написания
обрядов не давала возможности прийти к Богу. Только
Послания к Евреям храм в Иерусалиме был разрушен, и
Иисус может открыть этот путь (ср. Ин. 14:6).
поклонение левитов закончилось (
9:9 образ Так с греческого переведено слово
во Введении: Автор и время написания).
9:1 10 В этих стихах автор кратко описывает скинию, Система служения левитов была лишь притчей, наглядным
которой в Ветхом Завете посвящено около 50 глав, вклю
уроком того, что должно было прийти во Христе. настоя
чая служение в скинии (ср. Исх. 25–40). Этот раздел харак
щего времени Здесь может быть два различных значения
теризуется тем, что в самом начале говорит о «восстанов
и толкования: 1) «во время» Ветхого Завета или 2) «до» и
лении» (ст. 1) и заканчивается упоминанием о «постанов
«указывающий на» данную христианскую эпоху. Следую
лениях» (ст. 10).
щая далее в Синодальном переводе фраза «в которое»
9:2 скиния первая... «святое» Это святое место, пер
указывает на первое толкование. Второе толкование «со
вая комната скинии (Исх. 26:33). Описание вещей в святи
гласно которому» (из древнегреческих источников) отно
лище см. в Исх. 25:23 40; 40:22 25 и в Лев. 24:5 9.
сится, скорее, к «образу», чем ко времени: «Это был на