Несхожие талантами, очень разнообразные по темпераменту, ярославские иконописцы
XVII века оставили нам огромное количество произведений станковой живописи,
украшающие в настоящее время собрание местного музея и интерьеры ряда церквей, также
превращенных в своеобразные музеи. Многие ярославские иконы — жемчужины
Третьяковской галереи и Русского музея.
Всех их объединяют общие черты ярославского стиля: повышенная красочность,
динамизм композиций в сочетании со щеголеватой декоративностью и любовью к
«преухищренному узорочью».
Несмотря на религиозную оболочку, ярославские иконы раскрывают перед нами
многогранную жизнь русского общества XVII века, его уклад и обычаи, его повседневные
жизненные запросы.
К одной из ярких страниц в живописной летописи древнего Ярославля принадлежит икона
«Богоматерь Толгская в житии» (1655 год, Ярославский музей), боковые клейма ее
иллюстрируют древнее сказание об истории создания этого монастыря в 1314 году
ростовским епископом Трифоном. Они представляют собою сплошной красочный ковер,
выполненный в коричневато-охристой гамме. Обилие орнамента, узорчатость самих
живописных композиций, любовь к необычному, сказочному — все это говорит о народных
художественных вкусах.
Живо и занимательно изображен на иконе труд плотников. Они обтесывают бревна,
закладывают сруб. Как бы на глазах у зрителя вырастает маленькая деревянная обитель, а
вокруг бревенчатый забор.
Одежды персонажей связаны с их социальной характеристикой. У царя Ивана
Васильевича шуба красная, шитая золотом, с бармами, на голове шапка соболиная. У бояр
одежды длинные, расшитые жемчугом, плотники в красных коротких рубахах, подпоясанных
кушаками.
Художник внимательно присматривался к окружавшей его действительности. Стараясь
воспроизвести все мельчайшие подробности сказания, он создал занимательные жанровые
композиции: показал и извилистую ленту Волги, и спящих за шатрами епископа Трифона
спутников, и тонущих в Волге купцов. В одном из клейм он изобразил панораму Спасского
монастыря и мост через Которосль. В этом подлинно народном произведении ярославской
иконописи проступают штрихи жизненной правды. Оно имеет большое познавательное
значение.
Огромная икона Василия и Константина (XVII век, Ярославский музей) посвящена житию
двух ярославских князей, погибших в битве с татарами на Туговой горе в 1257 году. Из 30
клейм иконы особенно примечательно верхнее клеймо правого поля с изображением этой
битвы,
Слева на иконе показана дружина ярославцев во главе с молодым князем Константином,
справа — войско «окаянных татар».
Талантливый ярославский мастер сумел скупыми, но выразительными средствами
передать ужас кровавой сечи. Две борющиеся силы несутся навстречу друг другу со всей
яростью и быстротой стихийного ожесточения, под ногами всадников смешались в кучу
трупы людей и лошадей. Кровь людская льется рекой. На фоне золотого неба трепещут
алые стяги. А внизу иконного клейма 4 ратника несут павших в битве князей.
В 1959 году сотрудники Центральной реставрационной мастерской Москвы расчистили
из-под записей и потемневшей олифы еще один замечательный памятник ярославской
живописи конца XVII века — икону «Сергий Радонежский в житии». Она представляет
большой научный и художественный интерес. Глядя на нее, поражаешься богатству
творческого воображения, цельности и ясности идейного замысла, совершенству его
образного воплощения.
Икона состоит из двух разновременных частей, написанных двумя мастерами. Основная
часть включает средник, где изображен основатель Троице-Сергиева монастыря, уроженец
Ростова Великого — Сергий Радонежский.
Ярославский художник изобразил Сергия с добрым, приветливым лицом, широкой русской
бородой, в простом, а не золотом нимбе вокруг головы. Это придает образу особую
цельность, как бы подчеркивая ту непритязательность и простоту, которыми отличалась
жизнь подвижника и к чему он призывал окружающих.
Вокруг фигуры Сергия в среднике ярославский мастер изобразил памятные для его
родины события, а в клеймах — сцены из жития святого. «Деяния» Сергия
общегосударственного значения изображены на золотом фоне («Легенда о даровании сына
супруге Ивана III Софии Палеолог», «Помощь Сергия при взятии Казани в 1552 г.», «Осада
Троице-Сергиева монастыря поляками в 1608 году» и «Освобождение Москвы в 1612 году»).
В последней сцене мы без труда узнаем колокольню Ивана Великого и Спасскую башню с
часами. Войско Пожарского торжественно въезжает в Кремль.
В нижней части иконы в виде отдельного фриза художник запечатлел победу русских
войск на Куликовом поле. Здесь насчитывается около 50 сюжетных сцен, иллюстрирующих
