— шествие с Костромою — жениху навстречу, по сакральным узлам капища. (Подумать на месте — нужен ли такой полицентризм? Не лучше ли коротким путем — от шалаша к костру?)
На пути Медведь встретит, выкупа потребует. По обходе, к шалашу вернувшись, Кострому палить или разорвать. (А может, и вовсе утопить — посредством игры в Ящера, како в прошлый раз было? Тогда есть смысл отыграть Кострому не куклой — куклой будет один Ярун, — а красной девицей, кою круг поля и обведем-обнесем?)
А после того шествовать в лес — Яруна хоронить. Несут его два мужика, причудливо одетые или вовсе телешом. А провожают девы и жены, оплакивают своего милого Ярилушку, загубленную девичью радость. Когда отплачутся, мужики становятся круг могилы (разгоняя женщин свистом?) и ритуально ругаются на чем свет стоит, чтоб Ярун скорее восстал.
Вернется народ с похорон к костру — и здесь ему сведущие люди поведают, что не навек ушли наши дорогие, но вернутся, коли призвать их как следует, ярью сердец, песней, хоровой пляской, жарким костром. (Купала-купала, ходи в пекло, ходи в рай, Кострома с воскресением.)
Зажжение костра — явление Ярилы с Купалою. Выйдут из лесу, принесут дары — чару пива и зеленый венок, благословят громаду на всякое доброе дело, на земли орание, дома строение и чад рождение, и пустит Ярило по кругу чару напитка солнечного, а Купала омахнет всех венком.
И сами Ярило с Купалою запалят и скатят в воду колесо горящее. (И коли в силе будут — останутся с народом все действо своим присутствием осенять, а коли нет — спасибо этому дому, пошли к другому,) После этого на Купалу — и купанье, во реке омыться, да сотворить таинство с венками, коли река позволит, да юных девиц с молодыми парнями будет в равной пропорции.
После купания в холодной Яхроме-реке разогреемся игрищем, какое подобает: скоморошину завести, ручейка-скоморька, вишенку, и иное гужеплясие.
А на рассвете вновь протрубит рог — и кто на ногах останется, на бугор — Солнце Красное встречать.
Эгле, Королева Ужей(Музыка и слова М. Антипина)
Чтоб старшей быть замужем вовремя, в срокСегодня к утруПусть младшая станет супругой угрю,Женою ужу.Таков уж обычай,Такой был зарок.Что угорь, что уж — все одно, все равно,Коли так сужденоДве свадьбы играют, и льется вино,Что в море, что в озеро — камнем на дно.В чертогах угря, в зыбком замке ужа,Где блекнет заря,Под призрачной крышей найдешь ты приют,Где ждут уж тебя,Колышутся воды и рыбы поют.La riedeut de raideuLa riedeut de raideu.Ла ридъю де райдъюЛа ридъю де райдъю.Все глубже, все ниже, все ближе ко дну,Во мрак и во тьму.Но где-то над ухом звенит голосокИ вторят емуШарманка, волынка, вода и песок.La riedeut de raideuLa riedeut de raideu.Ла ридъю де райдъюЛа ридъю де райдъю.La riedeut de raideuLa riedeut de raideu.Ла ридъю де райдъюЛа ридъю де райдъю.О, ranee naghaina jainaRanee naghaina ghoO, ranee naghaina jainaRanee naghaina gho.<p>Глава 8</p><p>ЛУГНАСА — ГРОЗОВЫЕ СУМЕРКИ ГОДА</p>О Духе точки…Гневный, матерый грозовой огонь мечется между небом и землей в бессмысленной ярости, первом предчувствии слабеющей силы. Земля, родившая и вскормившая свой плод, безразлично, лениво отдается буйству темного пламени; в мрачном скоплении грозовых туч еще только угадывается приближающийся порыв первого штормового ветра…
М. Грашина. О календарях<p>Описание точки</p>
