…В MS Н.3.18 библиотеки Тринити Колледжа на стр. 396 мы находим объяснение, близкое последнему: «Beltaine. i. bel-dnne; bel dano ainm do idhal» — «Бэлтайне, m.e. новорожденные Бэля. Бэль также имя идола»: «Is апп dothaissealbtha dune cacha cethra for seilbh Bheil»: «Отдавали Бэлю новорожденных детенышей всех животных во владение [над ними]». Но писец не уверен в этой этимологии, т. к. он немедленно предлагает другую, которую он помещает в словаре Кормака на другом месте, отличном от процитированного в начале: «Beltine — time t-soinmech» — «Бэлтине — счастливый огонь» (9; 6)…
…Другой ученый (Whitley Stokes) считает beltene или beltine составным словом, первый корень которого, очевидно, и.-е. происхождения. Он приближается к санскр. bhald-m — «вспышка, раскат, хлопок», которое опало до греч. falos «сияющий», общекельт. *belx-s. К сожалению, вывод, к которому приходит составитель хроники журнала «Revue Celtique», далеко не удовлетворителен. «Праздник 1-е Мая, называемый в Ирландии Beltene, есть не что другое, как кельтская форма Римских парилий.
Скот прыгал через огонь, и прыгали с ним и селянеВ день рождества твоего, Рим, вспоминают о том (е).Этот праздник отмечался в Риме на девять дней раньше, чем в Ирландии, — в 11-й день майских календ — 21 апреля» (12; 86–87). Попытки отождествления Бэлтайне с его и.-е. близнецами не так уж редки в кельтологической литературе. Например, Дж. Рис пытался уравнять обычаи празднования 1-го мая с Фаргелиями античных Афин, хотя «кельтская дата не вполне совпадала с ее греческим двойником» (5: 518).
Вендрюес, напротив, склонен предполагать другое происхождение слова, а именно:
«Этимология слова, предложенная Д’Арбу а деЖюбанвилем (f), может показаться предпочтительной: сравнивая отглагольное существительное epeltu от глагола at-bail — умирает (*ess-ball-), он увидел в Beltaine дериват от простого *beltu, Gen. *beltain «смерть». Это происходит от того же корня, что и guel-n— «закапывать, убивать», откуда лит. Giltine, имя богини смерти, что, кажется, точно соответствует Beltaine. Отсутствие синкопы в этом последнем слове может дать почву для подозрений, что речь идет о составной time — «огонь». Эта гипотеза не исключает повторного соотнесения Beltaine с галл, богом Belenos — богом Солнца (е)» (16: В-31)».
Широкий разброс мнений, разнообразие доводов — но из массы примеров четко проступают основные архетипы этой сильной точки: Новорождение — Смерть — Огонь.
