Мотив письма в неопределенное пространство как единственною способа избавиться от боли создает антитезу войны и письма (в самом широком смысле этого слова: ‘словесность, поэзия, культура’). Учитывая, что обычно говорят
время лечит, строка
расстоянье доступное разве письмусоотносится с понятием времени, и
анестезияпредстает иносказанием смерти, которая может быть преодолена только словесностью. Возвращаясь к началу стихотворения, можно понять, что письмо со всеми обиходными и поэтическими смыслами этого слова противопоставлено в стихотворении другой форме языка — агрессивным речам казаков
[255], утрояющих
[256]
Рв слове
Россия.Изобилие звука [p] в начале стихотворения, его гиперболизированное воспроизведение трехкратным написанием буквы, звукоподражательный эпитет
рычащихвоспринимаются как указание на звериную речь, которая отзывается грохотом бронетранспортеров. Антитезой этим угрожающим звукам (которые присутствуют и в слове
Аврора)является беззвучие письма в никуда, то есть в вечность.
Тема вечности получает словесное воплощение и на грамматическом уровне: стихотворение заканчивается поэтическим архаизмом
домы, а слова
дом, домовинав народной мифологии и соответственно фразеологии погребального обряда обозначают гроб.
Следующий текст показывает, что с минимальным элементом письма отождествляется человек (лирическое «я» автора в структуре обобщенно-личных предложений):
В ПОЗЕ ПЛОДАдесять лет на свободеа все еще каждое утропросыпаешься в позе плодавесь подобравшисьладони зажаты в коленяхподбородок — между ключици лежишь себе как запятаяв документе каком-тона письме симпатическом тайномсовершенно секретном[257].Кроме зрительного подобия запятой сгорбленному человеку основанием сравнения становится представление о функции запятой. Этот знак препинания предстает образом гипотетического продолжения жизни в инобытии — как продолжения текста в придаточном предложении.
В систему традиционных и собственно авторских образов, культурных ассоциаций Кривулин часто включает и новую лексику, поэтически и аналитически откликаясь на технические новшества, научные открытия, социальные явления и т. п.
Так, электронная почта порождает рефлексию, связанную с основным для Кривулина мотивом письма-послания. Компьютер, заменяя Бога, предстает высшим разумом, организующим не только жизнь, но и посмертную судьбу человека:
ПРОМЕТЕЙ РАСКОВАННЫЙна своем на языке собачьемто ли радуемся то ли плачем —кто нас толерантных разберетразнесет по датам по задачами по мэйлу пустит прикрепив аттачемво всемирный оборотзимний путь какой-то путин паутинамухи высохшее тельце пародийнов сущности она и есть орелна курящуюся печень Прометеяспущенный с небес — и от кровей пьянеяв горних видах откровение обрелоттащите птицу от живого человека!пусть он полусъеденный пусть лает как собака —нету у него иного языка!летом сани а зимой телегано всегда — ущельем да по дну оврагас немцем шубертом заместо ямщикапуть кремнистый путь во мрак из мракав далеко издалека
[258].В этом стихотворении слова
на своем на языке собачьем <…> пусть лает как собакаи вызывают в памяти анекдот со словами украинца
на вашей собачьей мове
[259], и подразумевают компьютерный символ электронной почты, называемый по-русски словом
собака.
Рефлексия следующего стихотворения направлена на изобретение клонирования, на тревожные последствия новых возможностей и на сами слова
клон, клонировать:
