Ты – веселие сердца моегои Иисус души моей.Если и существует подобный Тебе,он также есть Ты.(Низами, Махзан аль-асрар)Те, что еще увлечены тюрьмою этой плоти,не способны отличить Иисуса душиот этой телесной оболочки.(Шах Касем Анвар, Диван)Лишь когда “Иисус души”отступит от мирского —возможно воспарить духовнопревыше свода лазурного небес.(Руми, Диван-и шамс)<p>«Иисус века»</p>Ты – века своего Иисус,приносишь утоленье тем,кто омертвел от алчности,и своим дыханием духовнымисцеляешь заблудших.(Санаи, Диван)<p>«Иисус дуновения тихого»</p>Да будет радостен твой каждый миг,о Иисус легчайшего эфира,дыханьем воскресившийизможденный дух Хафиза.(Хафиз, Диван)<p>«Иисус дыхания»</p>Душа моя растворена вином пьянящим,Хафиз испепелён любовью.О где же кто-нибудь, вдохновленныйдыханьем Иисуса, чтоб воскресить меня?(Хафиз, Диван)<p>«Иисус Любви»</p>Когда Иисус, дух Любви, воспаряет,никогда он не снизит свое крылодля возвращения в юдоль трудов.(Руми, Диван-и шамс)<p>«Иисус Духа»</p>Оспаривание оставь АнтихристуИ сведи дружбу с «Иисусом Духа».(Аттар, Диван)<p>Иисус и Антихрист</p>Исламский термин «антихрист», дадджаль, буквально означает «законченный лжец»[47], он обозначает ложного мессию, который является вместе с истинным мессией (Иисусом) в конце времён, притязая на божественность.
Суфии в своей символической терминологии понимают под истинным Иисусом – дух, а под Антихристом – повелевающее «я» (нафс-и аммара). Наджм ад-Дин Рази[48] сравнивает их следующим образом:
