Индия и греческий мир полностью

В бою к слонам прикреплялись знамена, хотя и меньше по размерам, нежели те, что предназначались для колесниц. В «Агни-пуране» (ок. 900 г. н. э.) говорится о том, что на слоне, помимо погонщика, размещаются шесть воинов: двое – спереди, вооружены булавами; два стрелка – посередине; за ними – два меченосца. Афанасий Никитин так описывает виденных им в XV в. боевых (обзаведшихся уже пушками) и «парадно-выездных» индийских слонов: «А бои у них все на слонах, а пеших пускают вперед: хорасанцы же на конях и в доспехах, и кони и сами. Слонам же к хоботу и к клыкам привязывают большие мечи кованые, весом по кентарю (два с половиной пуда или 100 «больших гривенок», т. е. порядка 40 кг. – Е.С.); одевают их в булатные доспехи и делают на них городки; а в каждом городке находится по 12 человек в доспехах, с пушками и стрелами». «Султан же выезжает на потеху с матерью и с женой, да с ним на конях 10 тысяч человек, да пеших 50 тысяч. А слонов водят 200 человек, наряженных в золоченые доспехи. Да перед султаном идут 100 человек трубников, да плясунов 100 человек, да коней простых 300 в золотых сбруях; да обезьян за ним 100, да наложниц 100 – и все юные девы». «В бусурманской же Индии, в великом Бидаре, смотрел я на великую ночь: на Великий день плеяды и Орион вошли в зорю, а Большая Медведица головою стояла на восток. На бусурманский байрам выехал султан на прогулку, и с ним 20 великих везиров да 300 слонов, наряженных в булатные доспехи с городками, а городки окованы. В городках же по 6 человек в доспехах, с пушками да с пищалями, а на великом слоне – 12 человек. На каждом слоне по 2 больших знамени, а к клыкам привязаны большие мечи, по кентарю, к хоботам же привязаны тяжелые железные гири; да между ушей сидит человек в доспехах, а в руках у него большой железный крюк, которым он правит. Да выехало простых коней тысяча в золотой сбруе, да 100 верблюдов с литаврами, да 300 трубников, да 300 плясунов, да 300 ковре. А на султане кафтан, весь унизан яхонтами, да на шапке шишак – огромный алмаз, да золотой сайдак с яхонтами, да на нем же 3 сабли, окованы золотом, да седло золотое. А перед ним бежит кафир и играет зонтиком, а за ним много пеших. За ним же слон выученный идет, наряжен весь в камку, с большой железной цепью во рту, – и он отбивает ею людей и коней, чтобы не подступали близко к султану». «Султан выезжает на потеху в четверг и во вторник, и с ним выезжают 3 везира. А брат султанов выезжает в понедельник, с матерью и с сестрой. Да 2 тысячи женок выезжают на конях и на золотых носилках. Да коней перед ними простых 100 в золотых сбруях, да пеших с ними очень много, да 2 везира и 10 везиров, да 50 слонов в суконных опонах. А на слоне сидят по 4 человека голых, только плат на заду. Да голые пешие женки, и те воду за ними носят, пить и умываться, а один у другого воды не пьет».

Были ли слоны эффективным боевым оружием? Приходится признаться, что нет, и это покажет и собственно кампания Александра, и многочисленные войны его преемников и их наследников, царя Пирра (319–272 гг. до н. э., в разные годы дважды царь Эпира и дважды – Македонии) и карфагенян. Скорее, психологическим, и то – пока к ним не привыкнешь. Испуганный или разъяренный слон мог «изменить курс» и затоптать своих же воинов – это отлично поняли и усвоили римляне, впервые «познакомившиеся» с боевыми слонами при столкновении с Пирром в Лукании (потому и назвали слонов «луканскими коровами» или «луканскими быками»). Они использовали против слонов дротометателей, доски с гвоздями, огонь и т. д. Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) писал о битве при Метавре (207 г. до н. э.): «Большинство слонов перебили не враги, а сами их вожаки; у каждого из них были долото и молоток; когда слоны приходили в неистовство и начинали кидаться на своих, вожак между ушей, как раз в том месте, где шея соединяется с головой, ставил долото и бил по нему изо всех сил. Это самый быстрый способ умертвить громадного зверя, когда с ним уже нет сладу».

Кавалерия появилась в индийских войсках позже колесниц – по крайней мере, Ригведа такого рода войск не знает. Кони в Индии были малочисленны и весьма ценились как в древности, так и в Средневековье (достаточно вспомнить эпопею Афанасия Никитина, у которого отобрали коня). Конями ведал особый чиновник – как и слонами. Свидетельство Арриана об индийской кавалерии было приведено выше. Перед боем коней тоже поили вином.