Когда братья Пандавы и Куравы выросли, Дертарастра назначил своим преемником не одного из своих сыновей — Куравов, а племянника Юдистиру, самого образованного и воспитанного из Пандавов. Большую часть времени Юдистира проводил в созерцании окружающего. В индонезийской версии «Махабхараты» Юдистира — типичный яванец: воспитанный, рассудительный и степенный.
Второй брат Пандавов — Бима был очень храбрым и вспыльчивым. Он наводил ужас на окружающих своей огромной дубинкой и страшными когтями. Одновременно он был воплощением честности, преданности и справедливости. Третьим братом был красавец Арджуна, нежный, романтический, но сильный и мужественный. Индонезийском варианте больше всего страниц поэмы посвящено романтическим эпизодам с участием Арджуны, его жен и наложниц. Сукарно часто сравнивали с Арджуной, но он лично предпочитал сравнение с Бимой. В принципе же ему были присущи черты характера обоих героев «Махабхараты».
Назначение Юдистиры главой государства вызвало зависть со стороны братьев Куравов, и они попытались уничтожить Пандавов. Злоупотребив рыцарством Пандавов, Куравы предложили бросить жребий. Проигравший должен будет удалиться в изгнание на 14 лет. Пандавы проиграли. Долгие годы они бродили в джунглях, подружились с их обитателями. Братья построили волшебный дворец и создали свое государство, пригласив Юдистиру стать их раджей. Куравы отнеслись очень ревниво к государству пяти братьев, которые разумным и гуманным правлением завоевали любовь и преданность своих подданных. Куравы снова прибегли к коварству: обманным путем заставили Юдистиру проиграть в карты свое королевство. И снова пять братьев оказались в лесу без крова, сопровождаемые их верными слугами Пунакаван: Семаром с сыновьями. Помогал им и Хануман, царь обезьян, который обладал волшебной силой увеличивать почти беспредельно размеры своего тела. Хануман был старшим братом Бимы: ведь каждый из братьев Пандавов, хотя и был сыном Панду, произошел на свет от одного из богов.
Вражда между Пандавами и Куравами продолжалась. Она переросла в войну Бхаратаюддха, изобиловавшую кровавыми схватками, где братья Арджуна и Бима проявляли чудеса храбрости. Во главе обезьяньего войска Хануман помог Биме и всем Пандавам разбить их врагов. Война закончилась победой братьев Пандавов и полным истреблением Куравов. Пандавы получили обратно оба королевства, но понесли большие потери и были очень истощены.
Как отмечалось выше, яванцы воспринимают «Махабхарату» как свой национальный эпос, и это не случайно. Ведь первые главы поэмы, переведенные на древнеяванский язык кави почти тысячу лет назад (сначала было сказание «Арджуна Виваха», что означает «Женитьба Арджуны»), по существу, стали самостоятельными яванскими произведениями, нечто вроде вариаций на тему «Махабхараты». «Арджуна Виваха» было создано в 1035 году придворным поэтом Мпу Канва по случаю бракосочетания великого правителя восточнояванской империи Эрланги с суматранской принцессой, что символизировало союз между двумя крупнейшими и самыми развитыми островами архипелага. Эрланга, проведший ряд лет в качестве отшельника в пещерах, где он предавался созерцанию под руководством гуру, использовал поэму «Арджуна Виваха» в целях укрепления своей власти. В поэме под именем Арджуны выступает сам Эрланга. Мне довелось видеть текст «Арджуна Виваха», высеченный на скальных породах в пещерах Восточной Явы. Вся же поэма «Махабхарата» была переведена на древнеяванский язык, а вернее, яванизирована во время правления знаменитого раджи Кедири на Восточной Яве — Джойобойо (1135–1160), покровителя искусств, прославившегося своими знаменитыми пророчествами. Правда, некоторые специалисты, в том числе и Шри Мульоно, считают, что яванизация «Махабхараты» относится ко времени правления раджи Дармавангса Тегух в первом десятилетии XI века.
Период правления Джойобойо, как и ряда последующих восточнояванских раджей, был очень бурным. Богатая событиями история яванских государств была великолепной питательной средой для различных сказаний и легенд, многие из которых стали сюжетами для ваянг кулит пурво. Вот некоторые фрагменты истории.
