Чанди Сингасари оказался недостроенным, вернее, не были закончены декоративные работы. Но в этой незаконченности есть своя прелесть. Лысые, с выпученными глазами незаконченные головы чудовища калы над входом в обиталище богов в Сингасари производят более сильное впечатление, чем в других, законченных храмах. Из многочисленных статуй, некогда украшавших апартаменты богов, осталась лишь одна, но какая! Это великолепная статуя Агастьи, «божественного учителя» и наставника самого Шивы.
Но со смертью Кертанагары сопротивление противников Джайякатванга не прекратилось. Его возглавил зять погибшего раджи Сингасари Раден Виджайя, жена сразу на всех четырех дочерях раджи, чтобы наверняка унаследовать трон Сингасари (сыновей у Кертанагары не было). С помощью одного из князей Мадуры и прибегнув к хитрости (притворился, что готов объединиться с войсками Хубилая) Раден Виджайя разбил мятежного раджу Кедири, а затем нанес поражение войскам Хубилая, которые в панике бежали.
Для истории Сингасари характерна не только острая борьба его правителей за власть, но и расцвет яванской культуры. Архитектура и искусство приобрели сугубо яванский характер. Мотивы местного фольклора стали доминирующими. Окончательно оформился симбиоз буддизма и шиваизма, слившихся в одну религию — шивабуддизм. Начало этому было положено при радже Эрланга в первой четверти XI века, когда яванская цивилизация сместилась на восток острова. Сам Эрланга был поклонником индуизма, считался земным воплощением бога Вишну, но многие его придворные оставались буддистами. Шивабуддизм, в частности, нашел свое выражение в великолепных храмах в районе Маланга. Живя несколько лет в Сурабае, я часто посещал два великолепных храма-близнеца — Джаго и Млери, воздвигнутые для увековечения памяти раджи Виснувардана (1248–1268). Когда раджа умер, его прах был помещен в две гробницы. В чанди Джаго он был похоронен как воплощение бодхисатвы Амогханасе, а в чанди Млери — как земное воплощение Шивы. Чанди Джаго украшен прекрасными рельефами персонажей ваянг кулит пурво, включая Пунакаван. Строился храм в общей сложности 75 лет. Посетителям чанди Джаго повезло в том смысле, что в течение нескольких десятилетий в храме служит смотрителем и одновременно гидом интереснейший рассказчик, знаток истории яванской культуры Бамбанг Сутрисно. Он рассказывает так, как будто сам был свидетелем событий средневековья.
Став правителем Сингасари, Раден Виджайя в 1293 году перенес столицу в Маджапахит, в низовье реки Брантас, километрах в семидесяти к юго-западу от Сурабаи, и под именем Кертараджаса Джаявардана короновался на престол нового государства, получившего название Маджапахит. Это было последнее индо-яванское государство на территории современной Индонезии. Ему суждено было стать величайшей империей в Юговосточной Азии. Кертараджаса правил шестнадцать лет и умер в 1309 году. Прах раджи был одновременно захоронен в двух храмах: в буддийском и индуистском.
В обоих чанди установлено по статуе раджи в виде Харихара (Шива и Вишну одновременно). Кертараджасу сменил его сын Джайянагара, слабый правитель, правивший около двадцати лет. Он был отравлен личным врачом по имени Танча. Врача же убил будущий величайший в истории Индонезии патих (премьер-министр) империи Маджапахит Хамангкубуми Гаджа Мада, бывший в то время начальником дворцовой стражи. Вместе с Хаям Вуруком, внуком отравленного Джайянагара, ставшего императором Маджапахита в 1350 году, Гаджа Мада настолько расширил границы империи, что ее владения равнялись примерно территории современной Индонезии и даже включали часть Малайи. Правда, в какой степени эта империя была централизованной, ученые до сих пор ведут дискуссии.
Хаям Вурук правил почти сорок лет (до 1389 года). Это был период расцвета Маджапахита, и главная заслуга в этом принадлежала Гаджа Маде, который служил Маджапахиту в течение 45 лет. Об этом говорит хотя бы тот факт, что, когда Гаджа Мада умер (в 1364 г.), его обязанности были поделены между семью лицами. И после смерти Гаджа Мады Маджапахит еще оставался великой империей, несмотря на непрерывные восстания раджей в различных районах страны. Так, в 1370 году трое суматранских раджей вассального государства Шривиджая, подстрекаемые китайским богдыханом, попытались освободиться из-под власти Маджапахита. Хаям Вурук послал флот, и с раджами было покончено. Это означало окончательное падение существовавшей более семи веков империи Шривиджая.
После смерти Хаям Вурука начались междоусобицы между наследниками великого махараджи, и Маджапахит стал клониться к упадку. Его падению способствовали острые социальные противоречия, сепаратизм феодалов и проникновение ислама, ставшего идейным знаменем борьбы со старыми феодалами индо-буддистами. Начали возникать прибрежные мусульманские государства. Окончательно индо-яванская империя Маджапахит пала в конце XV века под ударами исламского государства Демак с центром на северо-восточном побережье Явы.
