Во время практики асан с помощью неделания мы останавливаемся после грамотного выхода к границе между мобильным и статичным объёмами тела и в таком подвешенном состоянии предоставляем возможность развиваться в организме необходимым процессам, результат действия которых субъективно воспринимается как прирост гибкости, изменение самочувствия, качества опорно-двигательного аппарата и т.д. В недеянии и молчании ума только и способна возникнуть обратная коммуникация бессознательного с сознанием, ожидаемое, но спонтанное изменение границ между различными областями внутрипсихического пространства, которое есть результат грамотной медитации.
Когда тормозятся эмоции, возможно установление смысла, когда грамотно обездвиживаются тело и сознание — проявляется возможность внутренней трансформации. Чередование асан придаёт естественному движению границы гибкости необходимую дискретность. Грубо говоря — применение соответствующих способов остановки движения тела и ума инициирует внутреннюю информационную мобильность, структурную перестройку психики, которая имеет место в самьяме.
Известен исторический эпизод, когда гениальный предприниматель, конструктор конвейера Генри Форд вызвал всех своих управляющих во Флориду, где затем беспробудно пьянствовал с ними целый месяц, не отпуская от себя ни на шаг. А тем временем аудиторы на местах оценивали степень влияния на деятельность филиалов факта отсутствия их руководителей. И тех директоров, без которых работа корпораций ощутимо нарушилась, Форд беспощадно уволил. Он знал: настоящий руководитель тот, кто запустил механизм, способный эффективно функционировать при минимальном вмешательстве, и только такой вариант перспективен и безошибочен.
Я создал условия — воспроизвёл без усилий доступную на сегодня форму позы, но дальнейшая работа должна происходить сама по себе! Тело и сознание находятся в оптимальном для этого состоянии, я просто выполняю асаны, ненавязчиво, насколько это сегодня получается, сохраняя необходимое состояние релаксации. Когда всё идёт как надо — я не вмешиваюсь! Я ничего не хочу и не ожидаю, не пытаюсь выходить за пределы, обозначенные технологией. Это и есть самосовершенствование, самый ценный и дефицитный его этап — то, что происходит без моего прямого вмешательства. Я не заинтересованно выполняю потребный минимум действий, сохраняя необходимые параметры процесса. И для этого достаточно оставить минимальное «количество» сознания. Я — только зритель, свидетель, который едва помнит сам о себе. Такое состояние в большей степени характерно для медитации, но если ход событий верен, то же самое можно и нужно получать в Хатха-йоге. Стандартный процесс входа в позу и работа с ощущениями изложены на примере «Пашимоттанасаны», но в целом такой ход событий инвариантен для всех асан, развивающих гибкость и растяжку.
Есть, как я упоминал, и более рискованный вариант практики, когда мы непосредственно имеем дело с ощущениями, сгибаясь так, чтобы они возникали, а затем, релаксируя тело и сознание, растворяем до их полного исчезновения, выбирая возникающую «слабину», и повторяя это снова и снова. Оставаться перед ощущением — более «чистый» способ, когда, следуя темпу текучести собственного тела, двигаешься с ним в унисон, ощущаешь единство намерения и того, что есть. Но такое состояние приходит далеко не сразу.
Резюме по входу в асаны: он должен быть выполнен без каких-либо ощущений, а состояние сознания во время спонтанного изменения формы до возможного на сегодня предела тождественно пратьяхаре.
При этом, с точки зрения эффективности коммуникации, мы улавливаем и правильно оцениваем обращения тела к сознанию, строя своё поведение так, чтобы процессы изменения формы происходили в естественном режиме, исключающем всякую возможность перегрузок и повреждений.
Предел формы асаны на сегодня достигнут, если в ней исчерпалось непроизвольное движение, либо мы добрались методом «действия — не действием» до той границы, на которой ощущения пока не исчезают.
Итак, для того, чтобы быть эффективным, любой процесс системной перестройки структуры психосоматики должен осуществляться самопроизвольно, после устранения из него человека. Я-сознание действует только как организатор и оператор, переключатель на шкале возможных процессов, которые выбираются по соображениям «Я», но могут быть реализованы только без его участия. Полная осознанность должна иметь место только на этапе организации, затем остаётся лишь наблюдатель.
Обратимся теперь к событиям, происходящим во время выдержки асан, а также к проблемам выхода из них.
