Йога-сутры полностью

Они являются результатом хороших или дурных карм, которые порождают свои плоды в виде физического и материального наслаждения и страданий в нынешней жизни или в будущих. Кармы выступают причиной перевоплощения, переселения души в новое тело. До тех пор, пока материальные заслуги и недостатки не сожжены полностью огнем интегрального опыта, Пуруши, Брахмана, колесо страдания, рождения и смерти продолжает вращаться. Когда они уничтожаются посредством расширения индивидуального существования, сознания и блаженства до уровня Бытия, Сознания и Блаженства Пуруши, Брахмана, индивидуальное "я" освобождается.

ити чатуртха пада

Так заканчивается четвертая глава "Йога-сутр" Патанджали о кайвалье (самопознании).

Эта глава посвящена кайвалье, нирване, освобождению, самоанализу и самопознанию.

В афоризме 1 описываются различные источники сиддх (совершенств).

В афоризме 2 рассматриваются законы эволюции.

В афоризме 3 говорится о вечном и непрерывном потоке Верховной Природы и о роли действующей причины в проявлении феноменов.

В афоризмах 4-6 описано формирование многочисленных умов, которые находятся под контролем исходного ума. Ум, поглощенный Космическим Сознанием, свободен от карм и наиболее чист.

В афоризме 7 описываются четыре вида карм.

В афоризме 8 говорится о воспроизводстве влечений, психодинамических сил (васан), не прерываемых классом, видом, временем, пространством, смертью, рождением и т.д.

В афоризме 9 сказано о кармической преемственности психодинамических сил.

В афоризме 10 описывается безначальность и бесконечность психодинамических сил.

В афоризме 11 рассматриваются причина, следствие, опора и объект, удерживающие васаны и кармы вместе.

В афоризме 12 утверждается, что существует непрерывная преемственность васан и карм на протяжении прошлого, настоящего и будущего.

В афоризме 13 говорится о взаимодействии васан, карм и влечений с космическими силами в проявленной, тонкой и непроявленной формах.

В афоризмах 14-24 рассматриваются различные аспекты идеализма и реализма.

В афоризме 25 речь идет об устранении отождествления человеческого сознания с телом и умом и о достижении единства с Пурушей.

В афоризме 26 говорится о читте, которая устремляется к кайвалье, нирване.

В афоризме 27 прослеживается происхождение идей и мыслей, разрушительных для самоанализа.

В афоризме 28 сказано о необходимости отказа от предрассудков, заблуждений и нетерпимости.

В афоризме 29 говорится о дхарма-мегха-самадхи – Космическом Сознании "с дождевым облаком знания".

В афоризме 30 описывается прекращение всех карм, васан и влечений.

В афоризме 31 говорится о неограниченности самопознания, показывается различие материального познания и самопознания.

В афоризме 32 рассматривается прекращение череды трансформаций космических сил в индивидуальной жизни.

В афоризме 33 дается определение последовательности чередующихся моментов пространства и времени.

В афоризме 34 перечисляются условия кайвальи.

В афоризме 35 сказано, что кайвалья тождественна нирване.

В афоризме 36 нирвана и кайвалья рассматриваются как Состояние, а Пуруша – как Высшая Субстанция этого Состояния.

В афоризме 37 говорится о свойствах освобожденной души.

В афоризме 38 дается сравнительное описание Сагуна-пуруши и Ниргуна-пуруши.

С помощью этого краткого перечня запомните все афоризмы.

Дайте им ваши комментарии и исследуйте все психологические процессы на собственном опыте.

Будьте уверены – вы достигнете Всевышнего, ибо то, чего достиг один человек, достижимо и для других людей, приложивших те же усилия. Это вечный закон.

ити йога-мано-виджняна-даршанам самартам

Так заканчивается книга о философии йоги, кайвалье, пути к абсолютному "Я есмь".

ити патаньджала-йога-сутрам самартам

Так заканчиваются "Йога-сутры" Патаньджали.

Абхинивеша – инстинктивная жажда жизни и страх смерти.

Абхьяса – практика.

Авивека – неведение; отождествление сознания с материей.

Авидья – ошибочное знание; восприятие невечного как вечного и вечного как невечного.

Авишеша – неспецифическое, общее; аханкара и пять танматр.

Авьякта – непроявленная субстанция, фундаментальная сила, ноумен.

Аджня-чакра – подкорковые области.

Акаша – лучистый эфир; состояние ума, в котором он свободен от всех волн психики и наполнен сияющим эфиром.

Аламбана – объект.

Анагата – будущее.

Ананда – Высшая Реальность и Блаженство.

Антахкарана – внутренний инструмент; весь ум в целом, включая буддхи, аханкару и манас.

Ану – атомы и атомные силы.

Апана – центробежная сила, посредством которой из тела выбрасываются отходы метаболизма.

Агшршраха – ненакопление, нестяжание.

Артха – цель.