Материальное тело возникает из ментального тела из-за повторяющихся мыслей. Потому материя - нереальна. Постоянно думая "я запутался, я разозлился", человек начинает злиться, осознавая "я - не рассержен", он обретает потерянное равновесие. Когда сон осознаётся как сон, он более не может обмануть человека. Как тонкое тело становится плотным материальным телом из-за повторяющихся мыслей, так и обратный процесс можно запустить Знанием. Постоянное верное размышление (созерцание, медитация) должно вести человека к тонкому телу, а затем к реальному состоянию как индивидуального Сознания, и затем к Брахману.
Пока и материя, и ум, плотное и тонкое не осознаются, как единое бесконечное Сознание, мудрый должен стремиться очистить их и исследовать их природу. Утвердившийся в осознании Себя не затрагивается самыми худшими событиями, даже если с неба падают огонь и камни, или если земля распадается и пропадает, или наводнение поглощает всё вокруг. Владеющий бесстрастием наслаждается самадхи. Спокойствие, порождённое подобным бесстрастием, несравнимо с результатами ритуалов подавления нужд тела и т. д.
Эти существа, видимые во всех сторонах света, принадлежат к одной из следующих категорий -- находящиеся в состоянии сноподобного бодрствования, в состоянии понятийного бодрствования, чисто пробуждённого состояния, долговременного пробуждения, плотного пробуждения, пробуждённого сновидения и в состоянии уменьшающегося пробуждения.
В каком-то предыдущем цикле творения, в одном углу Вселенной некоторые существа оставались в состоянии глубокого сна. Сны, которые им снятся, и являются тем, что видится, как Вселенная. Они находятся в состоянии, которое называется сноподобным бодрствованием. Мы -- объекты их сна. Из-за того, что их сон продолжителен, он кажется для нас реальным состоянием бодрствования. И спящие продолжают быть индивидуальными сознаниями во всём этом. Т. к. Сознание - вездесуще и всемогуще, всё существует везде. Потому мы существуем как объекты сна в сновидении этих изначальных сновидящих.
В этом снящемся мире, если кто-то отвергает заблуждение, он освобождается, или же, в соответствии с его идеей о себе, он может считать себя другим телом. Кажущийся мир, возникший из-за такого понятия, им и ощущается.
В каком-то предыдущем цикле творения, в каком-то месте, некоторые существа жили в пробуждённом состоянии, поддерживая понятия, из которых возникли разнообразные существа. Эти существа находятся в состоянии понятийного бодрствования. Из-за устойчивости понятий, благодаря которым они возникли, они утвердились в этом состоянии. Даже когда понятия прекращаются, существа продолжают существовать, благодаря собственным прошлым понятиям.
Те, кто возникли в начале в разрастающемся сознании Брахмы, когда ещё не было ни сна, ни сновидения, находятся в так называемом состоянии чистого пробуждения. Те же существа, продолжая существовать в последующих воплощениях, находятся в состоянии долговременного или продолжительного пробуждения. Они же, когда находятся в плотном состоянии сознания (несознании), считаются находящимися в состоянии плотного пробуждения.
Те, кто после выслушивания мудрости Писаний, смотрят на состояние бодрствования как на сон, находятся в состоянии пробуждённого сновидения. Когда они полностью пробуждены и остаются в Высшем состоянии, плотность их восприятия мира в пробуждённом состоянии уменьшается и такие существа находятся в состоянии уменьшающегося пробуждения и они достигают турьи, или четвёртого состояния сознания.
Таковы семь состояний, в которых существуют существа. Как семь океанов являются одной огромной массой воды, эти состояния являются единым океаном Сознания.
Рама спросил:
Как возникает чистое пробуждённое Сознание и как существа существуют в таком состоянии без причины или мотивации?
Васиштха ответил:
Без причины нет результата. Поэтому, чистое пробуждённое состояние не случается и также остальное кажущееся творение не существует. Ничто не сотворяется и ничто не пропадает, эти описания - случайны и существуют для описания.
Рама спросил:
Кто создаёт тела, ум и т. д. и кто тогда запутывает существ с помощью привязанностей дружбы, симпатии и т. д.?
Васиштха ответил:
Никто не создаёт эти тела и никто никого не запутывает. Сознание не имеет начала и потому - вечно, и только Оно существует, как эти разнообразные существа. Нет ничего вне этого Сознания, хоть Оно и кажется внешним по отношению к Себе. Эта видимость тоже возникает внутри себя, как росток вырастает из семечка. Эта Вселенная существует в Сознании, как статуя существует в глыбе мрамора. Это Сознание, Которое - повсюду внутри и снаружи, простирается как видимость мира по причине времени и пространства, как распространяется запах от цветка. "Это" является и "другим миром". Пусть закончатся умственные ограничения, создающие другой мир. Когда отказываешься от понятия о другом мире, где такие понятия могут возникнуть?
