Это внутреннее Я - пусто, как пространство, но это - не ничто, потому что Оно -- Сознание. Оно есть, но так как Оно - недоступно для ощущения умом и органами чувств, Его нет. Будучи Сущностью всего, Оно никем не ощущается, как объект ощущения. Хотя Оно - едино, Оно отражается в бесконечных частицах существования и потому проявляется как множественное. Это проявление однако - нереально, так же как "браслет" -- это надуманная форма существования золота, которое одно - реально. Но внутреннее Я - не нереально. Оно -- не пустота и не ничто, это - Сущность всего, и это -- внутреннее Я того, кто говорит, что Оно есть и того, кто говорит, что Его нет. Более того, Его существование может быть ощущаемо косвенным образом, как существование камфары может быть ощущаемо по издаваемому запаху. Только Оно одно -- Сущность всего как Сознание, и только из-за Его существования появление этого мира становится возможным.
В этом бесконечном океане Сознания волны, известные как три мира, возникают спонтанно и естественно, также как рябь на воде вызывается природой движущейся воды. Т. к. это Сознание вне достижимости ума и органов чувств, Оно кажется пустым, но т. к. Оно - достижимо познанием Себя, Оно - не пустое. Из-за неделимости Сознания, я есть ты и ты есть я, но неделимое Сознание не стало ни тобой, ни мной. Когда отказываешься от понятий "ты" и "я", возникает осознание того, что нет ни тебя, ни меня, ни чего-то ещё, только это Сознание и есть всё.
Это высшее Я, будучи бесконечным, движется, хоть и остаётся неподвижным и тем не менее находится в каждом атоме существования. Это Я никогда не уходит и никогда не приходит, ведь пространство и время получают свои значения только от Сознания. Куда может это Сознание уйти, если всё, что есть, существует внутри Него? Если горшок перенести с места на место, пространство внутри него не переносится, ведь всё и всегда происходит в пространстве.
Высшее Я, Чья сущность есть чистое Сознание, кажется инертным и несознающим, когда Оно ассоциируется с инерцией. В бесконечном пространстве это бесконечное Сознание заставляет проявляться бесконечные объекты, хоть это и делается, такой эффект -- каприз, и на деле ничего не делается. Поэтому, это -- и Сознание, и инерция, деятель и не деятель.
Реальность огня -- в этом высшем Я, или Сознании, но при этом высшее Я не горит и не обжигает, потому как Это -- реальность всего, и Оно - бесконечно. Это - Тот Свет, Который сияет в солнце, луне и огне, но независимо от них. Он сияет, даже когда они заходят, Он освещает всё изнутри всего. Этот Свет есть Интеллект, Который существует даже в деревьях, растениях и пресмыкающихся, и Который даёт им существование. Это высшее Я, или бесконечное Сознание, является, с обывательской точки зрения, создателем, защитником и богом всего, и тем не менее, будучи Сущностью всего, Оно не играет таких ограниченных ролей.
Нет мира, независимого от этого Сознания, потому что даже горы существуют в этом тончайшем Я. В Нём возникают фантазии момента и фантазии эпохи, и они кажутся реальными во времени, как предметы во сне кажутся реальными. Во мгновении ока существует эпоха, также как город может отразиться в зеркале. В таком случае, как можно доказать реальность двойственности или недвойственности? Только это тончайшее Я, или бесконечное Сознание, проявляется и как момент, и как эпоха, близко и далеко, и нет ничего вне Его, и в этом нет противоречия.
Пока в браслете видится только браслет, он не видится как золото, но когда видишь, что "браслет" это - только слово, тогда видится золото. Также, пока мир видится реальным, не видно бесконечного Сознания, но когда от такого допущения отказываешься, можно увидеть бесконечное Сознание. Оно является всем, поэтому -- реально. Его нельзя ощутить, поэтому Оно - нереально.
То, что кажется существующим, -- фокус Майи, которая создаёт деление в Сознании на субъект и объект. Это - также реально, как город, видимый во сне. Он - не реальный и не нереальный, это -- долгоиграющая иллюзия. Только признание деления создаёт разнообразие, от Брахмы до насекомого. Как семечко содержит в себе характеристики дерева, так и всё это внешнее разнообразие содержится в Сознании как сознание.
Каркати сказала:
Мне понравились ответы твоего министра, король. Теперь я бы хотела услышать твои ответы.
Король сказал:
Твои вопросы относятся к Брахману, Который является Чистым Существованием. Он становится очевидным, когда трёхсторонние модификации существования, -- бодрствование, сновидение и глубокий сон, прекращаются и когда ум избавляется от мыслей. Появление и прекращение Его проявлений обычно считаются созданием и разрушением Вселенной. Он выражается в тишине, когда всё известное оканчивается, потому как Он - вне любых выразительных средств. Он есть середина между двух крайних проявлений, и эта середина имеет две стороны. Вселенные есть Его игривая, но сознательная проекция. Как разнообразие в этой Вселенной, Он кажется разделённым, но Он - неделим.
