Книга «ИСККОН в семидесятые» составлена из фрагментов дневника Его Святейшества Сатсварупы дасы Госвами, который делал эти записи в семидесятых годах прошлого века. Это было время быстрого роста и расширения ИСККОН, воодушевляемого и руководимого Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Шрила Прабхупада творил историю. Хотя дневник не является исчерпывающим историческим отчетом об определенном периоде (это, скорее, субъективные записи), он имеет все же ценность для читателя. «ИСККОН в семидесятые» — свидетельство очевидца о том, что означало быть членом Движения сознания Кришны в семидесятых годах — до и после ухода Шрилы Прабхупады. Книга содержит в себе записи о непосредственном общении со Шрилой Прабхупадой, рассказы члена Джи-би-си, проповедовавшего в колледжах, и взгляд ученика на рост международного проповеднического Движения.
Сатсварупа даса Госвами
ИСККОН
в
семидесятые
Дневники
1
Книга «ИСККОН в семидесятые» составлена из фрагментов
дневника Его Святейшества Сатсварупы дасы Госвами,
который делал эти записи в семидесятых годах прошлого века.
Это было время быстрого роста и расширения ИСККОН, воодушевляемого
и руководимого Его Божественной Милостью
А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Шрила Прабхупада
творил историю. Хотя дневник не является исчерпывающим
историческим отчетом об определенном периоде (это, скорее,
субъективные записи), он имеет все же ценность для читателя.
«ИСККОН в семидесятые» – свидетельство очевидца о
том, что означало быть членом Движения сознания Кришны
в семидесятых годах – до и после ухода Шрилы Прабхупады.
Книга содержит в себе записи о непосредственном общении
со Шрилой Прабхупадой, рассказы члена Джи-би-си, проповедовавшего
в колледжах, и взгляд ученика на рост международного
проповеднического Движения.
2
Введение
Эта книга составлена из рукописных дневников, которые
я периодически вел в семидесятые годы. Я хотел бы объяснить, зачем издаю дневниковые записи и почему предлагаю их вниманию тех, кого интересует Движение сознания Кришны.
Эти дневники семидесятых подлинны как с личностной,
так и с литературной точек зрения. Я имею в виду, что писал их, не подлаживаясь под вкусы и ожидания редакторов
и читателей. Дневники писались как средство самовыражения, чтобы помочь мне справиться с собой. Однако часто бывает, что подобные личные, безыскусные
записки читателю становятся даже интереснее, чем самому автору. В связи с этим Генри Торо говорил, что самая
обыкновенная фиксация событий может со временем превратиться в редкое сокровище:
Из всего странного и непонятного ведение этих дневников – самое странное. Они будут непредсказуемыми.
Хорошее в них не хорошо, плохое – не плохо.
Когда я с большим трудом извлекаю мои самые сокровенные и драгоценные творения на свет, прилавок
заполняется, казалось бы, убогими поделками. Но спустя месяцы и годы я нахожу на нем сокровища Индии; в беспорядочной груде – раритеты, доставленные
караванами из Китая, а то, что казалось связкой сушеных яблок или тыковок, оказывается ожерельем из бразильских бриллиантов или коромандельского1
жемчуга. Но, чтобы считаться достойной литературой, написанное
должно быть не просто правдивым в личном смысле. Даже если книге присущ изящный стиль и литературные украшения, если даже она обращена к глубинам человеческого
естества и полна метких наблюдений за природой,
она не будет высшей истиной, если в ней нет сознания
Бога. Как сказано в Бхагаватам – учителем, гуру (или
1 Коромандельский берег – богатое жемчугом восточное побережье полуострова Индостан. (Здесь и далее примечания переводчика.)
3
писателем) не может быть тот, кто не преодолел власть смерти. Это, конечно, очень высокий уровень, но именно
этот уровень требуется согласно критериям сознания Кришны.
Эти дневники писал неопытный преданный, чья духовная
практика была несовершенной, однако автор постоянно
общался с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. На протяжении всех тех лет, когда писались дневники, Прабхупада вершил историю в своем Движении сознания Кришны.
Дневники использовались также при написании великих
произведений в качестве фактографического материала.
Так в основу написанной Кришнадасом Кавираджей «Чайтаньячаритамриты» (замечательной биографии Шри Чайтаньи Махапрабху) легли дневники двух Его спутников
– Сварупы Дамодары и Мурари Гупты. В комментариях
к «Чайтаньячаритамрите» (Антья, 14.8) Шрила Прабхупада цитирует слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, назвавшего позором тот факт, что мы не располагаем
другими дневниками бхактов
того времени. Подобным образом, многие дневники и воспоминания последователей и учеников Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады стали бесценным
источником информации при написании «Шрила Прабхупада-лиламриты». А данная книга составлена из моих собственных дневников, которые я вел при жизни Его Божественной Милости.
Сейчас я сожалею, что, когда у меня была возможность общаться с Прабхупадой, я не додумался более подробно
описывать его действия. Если бы можно было вернуть то время, я постарался бы находиться как можно ближе к Шриле Прабхупаде и записывать все сказанное и сделанное
им. К счастью, многие из его бесед фиксировались, и теперь они опубликованы. Мы не испытываем недостатка
в записях речей Его Божественной Милости. Однако я хотел бы отметить, что данные дневники я писал просто чтобы выжить. Таким образом, в их центре находится сам автор. Их ни в коем случае нельзя рассматривать как ква
4
лифицированные усилия, направленные на создание портрета
Шрилы Прабхупады.
Ценными эти дневники делает участие очевидца в жизни Движения сознания Кришны, разраставшегося в семидесятые годы. Поскольку было предсказано, что Движение сознания Кришны распространится по всему миру и окажет громадное воздействие на общество, достоверный
отчет о том раннем, ключевом периоде развития
