Фото 89 b, 90 (Rome 32571). Сидящая на корточках женщина с круглой ямкой на голове. Материал — полая, но тяжелая коричневатая древесина, вероятно, торомиро. Черты лица, как у обычных моаи папа, и даже детали замысловатой прически напоминают шевелюру плоской женской фигурки на фото 30. Однако с головой связана очень интересная черта, особенно важная, если учесть, как часто она встречается на каменных головах, извлеченных из тайников во время нашего пребывания на острове в 1955–1956 годах. Перед теменем, чуть правее него, выбрана (не просверлена) круглая ямка глубиной 1,2 см, шириной 1 см, с вогнутым дном. Первое впечатление, что она иллюстрирует черепную трепанацию, но, учитывая аналогию с описанными ниже изделиями, особенно с недавно открытыми каменными головами, приходишь к выводу, что эта ямка могла выполнять магические функции. Оформление туловища обычное, если не считать сидячей позы и свисающей длинной вульвы, губы которой выступают на 2,5 см ниже туловища — больше, чем ступни.
Кисти рук лежат около вульвы в положении, обычном для моаи папа. Используя естественную пустоту вдоль сердцевины заготовки, резчик расчистил большое отверстие позади вульвы. Кверху пустота сужается; вообще же создается впечатление рожающей женщины. Полость выходит на поверхность фигурки отверстиями или щелями на шее (дважды сзади и один раз впереди), под левой рукой (один раз). В верхней части шевелюры, впереди, чуть сбоку, вставлен яйцевидный кусочек той же древесины, размером около 18Х24 мм, вероятно, призванный закрыть еще один выход внутренней полости. Обсидиановый зрачок правого глаза не сохранился. Высота 23 см, ширина 7,3 см, диаметры отверстия внизу приблизительно 33x40 мм. Происхождение образца чрезвычайно интересно. Он поступил в римский музей 25 мая 1886 года из Трухильо, на северном побережье Перу, вместе со старинной местной керамикой и бронзой, собранной итальянскими военно-морскими врачами Теофило Москателли и Джованни Петелла. Возможно, изделие доставлено в Перу кем-то из работорговцев или их пленников; однако не исключено, что фигурка была привезена древними мореплавателями.
Фото 91 (Dunedin D-36.985). Бородатая женщина верхом на большой вульве. Плотная и тяжелая, темная, желтоватая древесина — возможно, кривой корень торомиро. Некоторые детали головы, в частности козлиная бородка, напоминают черты моаи кавакава, однако глаза не были инкрустированы и уши не растянуты. Грудь выдается уступом над большим животом, но ни ребра, ни груди не обозначены. Позади согнутых локтей туловище пробуравлено насквозь тупым резцом; возможно, это сделано для подвешивания. На левом боку отверстие совпадает с пороком древесины, но дальше вглубь, вплоть до другого бока, канал продолжен намеренно; форма канала коническая. Фигурка с двойной вульвой сидит на корточках, как и предыдущий экземпляр, и кисти рук расположены вблизи вульвы. Подогнутые ноги, большой грушевидный живот, преувеличенные размеры вульвы и тут создают впечатление рожающей женщины, хотя у верхней части фигурки мужские атрибуты. Всего примечательнее в этой необычной скульптуре огромная дополнительная вульва, вырезанная в виде типичного пасхальского символа комари. Начинаясь в нижней части первой вульвы, она загибается назад так, что фигурка напоминает ведьму верхом на метле. Верхняя, меньшая вульва с рельефными губами тянется вдоль ног от колен до круглых ступней; длина нижней вульвы равна длине всего туловища, и она делится на две губы, которые внизу не сходятся, напоминая зубья. Такой двузубый придаток, возможно, означает, что у фигурки было какое-то функциональное или ритуальное применение. Поверхности гладкие от износа. Хотя происхождение этой вещи не ясно, оригинальность замысла, а также материал и патина указывают на то, что фигурка вырезана до прихода на Пасху миссионеров. Общая высота 19 см, высота сидящей фигурки 14,5 см, длина большой вульвы 8,5 см. Ширина и толщина в животе соответственно 2,3 и 3,8 см. Образец приобретен в Лондоне в 1936 году.
