В политическом отношении царство Серир продолжало оставаться патриархально-феодальной страной, которая состояла из различных владений, каждое из которых имело свою территорию и свои внутренние порядки. В феодальных владениях царства Серир господствующий класс был представлен прежде всего феодальными правителями, которые выступали и как верховные сюзерены, и как крупные собственники земельных владений. Будучи верховными правителями, местные феодалы устанавливали во многих случаях наследственную передачу власти. Опорой феодальных правителей на местах, в соответствии с политическим весом и богатством, выступали близкие родственники, правители отдельных территорий и другие представители правящего клана. Вслед за феодальными правителями шли военно-служивая знать, верхушка духовенства, феодализирующаяся верхушка селений. Названия социального состава местного населения обозначены в источниках различными терминами. Так, например, Йакут, опираясь на данные X в., писал, что «среди местных жителей имеются свободные (ахрар), называемые хамашира. Выше их — малики, ниже их мшак, затем акара и мухкан». Эти термины, сохранившиеся в тексте Йакута ар-Руми, иллюстрируют процесс социального расслоения: малики — правящая верхушка, ахрар — свободные общинники, акара — издольщики, мухкан — ремесленники и др.
Опорой феодальных правителей в их борьбе за власть, за сохранение господства над зависимым населением была военно-служивая знать. Получая за службу земельные участки или же долю ренты, она была заинтересована в укреплении власти правителей. Археологический материал из раскопок Бежтинского, Агачкалинского и др. могильников свидетельствует о богатстве и разнообразии представленного в них военного снаряжения (шлемы, мечи, кинжалы, боевые топоры и др.). Подобные захоронения могли принадлежать именно служилой знати.
Социальную дифференциацию местного общества наглядно воссоздает и двухчастная структура крепостей с отдельно выделенными цитаделями, являвшими местом пребывания правителей. Подобная планировка характерна для городища Чинна, Аркасского, Исти-су на Сулаке, Ричаки и Гогнани в Южном Дагестане и др.
Особую группу памятников составляют остатки небольших крепостей-замков, ставших новыми центрами формировавшейся местной феодальной знати. Наиболее сохранившимися из них являются Анцухская в Тляратинском районе, Кудалинская в Гупибском районе, Бек-юрт в Буйнакском районе, Гебек-кала в Казбековском районе и др.
Огромную роль в жизни средневекового Серира играла, как уже отмечалось, сельская община, в которой была сосредоточена основная масса крестьянства. Арабские источники упоминают о категории крестьян-издольщиков, обозначенных терминами музара и кара. Это крестьяне-издольщики, имеющие свой клочок земли и инвентарь, однако по причине малоземелья они вынуждены были арендовать землю. А второй категорией являются издольщики, совершенно лишенные средств производства.
В VI–X вв. значительную часть местного населения составляло лично свободное крестьянство, владевшее участками земли и объединявшееся в общину. Община представляла собой самоуправляемое микрополитическое образование, являвшееся звеном общества. Становление общины шло прежде всего как формирование собственников земли, каждый член которой был и непременным совладельцем всей территории общины. Как объединение свободного крестьянства община нередко попадала под давление феодала.
Формирование нового типа сельской общины в Дагестане сопровождается и процессами слияния малых тухумных поселений (кули) в крупные аулы. Некоторые из них достигали размеров средневековых городов (до 1500 и более домов было в Хунзахе, Анди, Чиркее и др.). Основывались они на принципах внутреннего самоуправления в форме политических федераций, местами во главе с феодальными правителями с ограниченной властью. Джамааты сельских общин, вступив в союзы, образовывали целые системы, известные впоследствии как вольные общества, которые, за исключением феодальных территорий, охватывали почти весь Дагестан. Экономической основой общины являлось многоотраслевое хозяйство: земледелие, скотоводство, садоводство. Административное управление было сосредоточено в политических центрах вольных обществ, где преобладали демократические принципы управления (ежегодная выборность и сменяемость правителей) (Агларов М. А., 1988).
Одной из важнейших особенностей складывания феодальных отношений в Серире являлось и существование элементов рабства. Однако рабство не было основой производительных сил. В условиях феодальных отношений оно приняло форму патриархального (домашнего) рабовладения. Вместе с тем достаточно широко была развита работорговля, и важными рынками стали города Дербент, Семендер, Эндирей и др. Труд рабов применялся в домашнем хозяйстве, в ремесле, на тяжелых сельскохозяйственных работах, однако основной производительной силой в стране оставалось крестьянство.
