История Испании. Том I полностью

«Зерцало» не было последним произведением подобного рода, созданным во времена Альфонса X. Спустя несколько лет делается попытка создать еще одну крупную юридическую компиляцию. Выпускается новое, более полное произведение, сходное в известной степени с предыдущими, но более определенного назначения: это так называемая «Книга законов» (Libro de las leges), которая ввиду своего разделения на семь частей уже в XVI в. была названа «Партидами» (Las Partidas)[169] или «Законами Партид». Последнее название в конечном счете вытеснило первоначальное и теперь употребляется для обозначения этого произведения. Составление его началось в 1256 г., а завершилось, по-видимому, к 1265 г. Источниками для него послужили фуэрос и «добрые обычаи» (buenas costumbres) Кастилии и Леона (например, «Фуэро Хузго», «Фуэро Реаль», фуэрос Куэнки и Кордовы), действующее каноническое право (Декреталии), толкования римских юристов, приведенные в Пандектах[170], и сочинения итальянских комментаторов Кодекса Юстиниана. Влияние канонического и римского права особенно отчетливо проявляется в «Партидах». Правда, составители «Партид» не всегда рабски следуют нормам этих правовых систем и порой вносят в них существенные изменения; но в общем «Партиды» представляют собой энциклопедию или методические извлечения из этих двух юридических источников. Такого рода свод был в истории кастильского права большим новшеством, поскольку он не только дополнял, но и вносил ряд изменений в публично-правовые отношения традиционного вестготского законодательства и фуэрос. «Партиды» были составлены несколькими юристами, имена которых не указаны в тексте, под наблюдением короля и при его непосредственном участии, степень которого трудно, впрочем, установить; несомненно, однако, что Альфонс X оказывал влияние на составителей «Партид».

Какова была цель короля при составлении сборника «Книга законов»? Желал ли он составить энциклопедический свод юридического характера, подобный энциклопедиям в других отраслях знания, пользовавшихся в ту пору широкой популярностью как в мусульманских, так и в христианских странах; или же король стремился составить кодекс законов, отражающий новые влияния канонического и римского права, и навязать его всем своим подданным в качестве общего закона, и тем самым аннулировать «Фуэро Хузго», городские фуэрос и даже «Фуэро Реаль»? О наличии подобного намерения можно, пожалуй, сделать вывод на основании одного раздела пролога к «Партидам», в котором говорится: «Мы почитаем за благо и приказываем, чтобы все наши подданные управлялись в согласии с ними («Партидами»), а не по каким-нибудь иным законам или фуэрос»; та же тенденция проявляется и в других разделах сборника. Аналогичные пожелания можно встретить в «Зерцале» — сборнике, который безусловно, однако, не получил законной силы. Впрочем, каковы бы ни были эти намерения, но несомненным остается, что на пути к их осуществлению Альфонсу X пришлось столкнуться со значительными трудностями. Об этом свидетельствуют некоторые факты, относящиеся к эпохе правления Альфонса: запрещение применять в Кастилии римские законы, содержащиеся в грамоте, направленной вальядолидским алькальдам (август 1258 г.); постоянное подтверждение местных фуэрос различными кортесами (в Саморе в 1274 г., в Вальядолиде в 1255 г., в Севилье в 1256 г.); пожалование множества новых фуэрос (большая их часть, относящаяся ко второй половине XIII в., дана Альфонсом X) и самый факт опубликования «Фуэро Реаль». Все эти мероприятия, как предшествующие составлению «Партид», так и современные этому своду, находятся в противоречии с намерениями самого короля и целями, и характером «Партид».

Какое бы объяснение ни давалось противоречивым поступкам Альфонса X, но несомненно, что «Партиды» небыли утверждены ни в царствование Альфонса, ни при его преемниках вплоть до эпохи Альфонса XI. Короли продолжали утверждать городские фуэрос и пользовались «Фуэро Хуэгг» и «Фуэро Реаль», внося в них изменения и уничтожая все, что противоречил местным привилегиям. Таким образом, они выступали не только против введения в жизнь «Партид», но и против новых веяний, выразителем которых являлся этот свод.