История Испании. Том I полностью

Закон разрешал инфансонам в том случае, если один из их вассалов убивал другого вассала, уморить совершившего преступление голодом, жаждой или холодом, хотя для вынесения смертного или чрезвычайного приговора инфансоны должны были обращаться к королю или к его байли. Хустисья не обладал достаточными правами, которые позволяли бы ему оказывать покровительство вассалам знатных сеньоров, а народное сословие (кортесов) лишь в 1626 г. подало кортесам первую петицию в защиту угнетаемых вассалов. В документах, относящихся к середине XV в., нередко фиксируются случаи крупных сделок на земли сеньоров «с мужчинами и женщинами, как христианами, так и сарацинами, и иудеями, с правами юрисдикции в делах гражданских и уголовных, властью полной и неограниченной».

Евреи и мудехары. Положение евреев и мудехаров в Арагоне было в общем такое же, как и в Кастилии. Евреев притесняла и преследовала не только чернь, но и законы, ограничивающие их права. Так, им запрещалось быть поручителями в тяжбах, которые вели мусульмане, занимать должности сборщиков податей, пользоваться правом убежища, вызывать христиан на поединок. Евреи должны были платить десятину церкви; все пути законного заработка были для них закрыты, а единственная профессия, легально дозволенная евреям, — ростовщичество — навлекала на них народную ненависть. Мудехаров принуждали посещать проповеди доминиканцев, которые наставляли их в христианской вере. В эту же эпоху повсеместно в Арагоне происходят еврейские погромы, которые перекидываются на Майорку, в столице которой было убито 300 евреев. Немало уцелевших во время погромов евреев переселилось в Африку.

В начале XV в. (1412 г.) под влиянием проповедей святого Висента Феррера значительное количество евреев (до 20 тысяч) приняло христианство. Так образовалась новая группа в составе населения Испании — марраны. В 1413–1414 гг. папа Бенедикт XIII созвал в Тортосе конгресс или собор для публичной дискуссии с раввинами. Дело кончилось, однако, тем, что этот собор запретил раввинам чтение талмуда и сочинение антихристианских памфлетов. Все эти обстоятельства способствовали весьма быстрому упадку еврейских общин в Арагоне. Тем не менее в конце XIII в. происходили собрания богатых евреев, созываемые королем для обсуждения фискальных вопросов. Эти собрания имели место и в XIV в.; так, в 1354 г. состоялось собрание, на которое съехались представители всех еврейских общин (алхам) арагонского королевства. Собрание выработало статут или меморандум, в силу которого еврейские общины должны были избирать пять депутатов (двух от Каталонии, двух от Арагона и одного от Валенсии и Майорки), которым даны были широкие полномочия для переговоров с королем по всем вопросам, касающимся положения евреев. Арагонские депутаты отказались от участия в этой комиссии, и решение собрания не было осуществлено на практике. Тем не менее самый факт проведения подобного собрания имеет известное значение.

В более благоприятном положении были мудехары. Регламентируются правила ношения одежды мудехарами; им, например, запрещается стричь волосы кружком и отращивать пейсы (garcetas)[177]; мудехаров отягощают податями, которые они обязаны были уплачивать королю, духовно — рыцарским орденам или сеньорам, в зависимости от места расположения данного города или селения. Но зато они сохраняли собственных судей и мечети и могли публично отправлять свой культ — праздновать рамадан, посещать гробницы своих святых и т. п., несмотря на запрещения пап, например, Климента V (Вьеннский собор 1311 г.).

Касаясь свободы религии, следует отметить, что в эту эпоху индифферентизм достиг крайней степени. Объясняется это тем, что короли руководствовались главным образом экономическими интересами страны, т. е. необходимостью ее заселения, фискальными соображениями и заботами об обработке полей; сеньоры же были заинтересованы в получении ренты, а следовательно, и в том, чтобы их владения, которым угрожала опасность превратиться в пустоши, были заселены. Документы конца XIV в. свидетельствуют, что феодалы охотно предоставляли маврам права свободного исповедования ислама, требуя взамен уплаты податей и обработки земли и запрещая им продажу недвижимого имущества христианским клирикам, кавальеро и инфансонам.