История Испании. Том I полностью

Зато евреи имели большее значение, причем судьба их была сходна с судьбой их единоверцев на полуострове. Весьма важные юридические памятники, дошедшие до нас в большом количестве и касающиеся положения евреев, отчетливо свидетельствуют о различном отношении к правовому положению еврейских общин со стороны общественного мнения и королевской власти. Государи Майорки и Арагона (к Арагону остров был присоединен со времени Педро IV) открыто покровительствовали им (хотя имели место и кратковременные периоды, когда корона придерживалась иной политики), предоставляя еврейским общинам привилегии свободной торговли и освобождая их от муниципальных и общих налогов (кроме податей, непосредственно платившихся королю); короли способствовали также автономии еврейских общин, свободе отправлений религиозного культа и росту частных накоплений, которые состояли прежде всего из процентных выплат по займам, предоставленным христианам. Различные привилегии от 1285, 1291, 1311, 1334, 1339, 1360 и других годов подтверждают обязательство евреев уплачивать королю подушную подать (cabessatge) в размере одной двадцатой доли их имущества. Но они были освобождены от податей, взимавшихся в пользу майоркинского муниципалитета (несмотря на протесты городского совета), а также и от других налогов, связанных с финансированием военных предприятий. Административная самостоятельность еврейских общин признается другими привилегиями XIV в. Им разрешается избирать собственных секретарей, которые имели право, по соглашению с советом общины, давать различные распоряжения и налагать штрафы. При этом категорически запрещалось вмешательство в вопросы управления и организации общин со стороны христиан и даже со стороны самого короля (привилегия 1328 г.), и общинам предоставлялось право самостоятельно производить раскладку налогов и разрешать все вопросы, связанные с податным обложением. Секретарям и членам совета общины было предоставлено также право разбора (в определенных случаях) уголовных преступлений, совершенных евреями. Этим лицам разрешено было применять особую меру наказания — тальон — в случае ложных доносов. Никого нельзя было подвергнуть пытке без особого на то разрешения короля. Общины имели собственные тюрьмы. В суде евреи могли давать присягу в соответствии с Десятью Заповедями Моисея, причем текст присяги не приспосабливался к соответствующей формуле «Обычаев». Однако все эти привилегии не исключали применения к евреям смертной казни (путем повешения за ноги). Просьбы об отмене этого рода наказания, которые мотивировались неоправданной жестокостью подобной меры, оставались неудовлетворенными.

Не менее решительно покровительствовали короли евреям, как кредиторам христиан, неизменно отстаивая их право взимать долги и заключать в тюрьму должников. Короли отказывали этим последним в их неоднократных просьбах о моратории или об отсрочке в уплате долга, не обращая внимания на бесчисленные уловки, к которым прибегали должники, пытаясь уклониться от выполнения своих обязательств.

Евреям было разрешено иметь свою синагогу. И хотя в 1314 г. король отнял у них великолепную синагогу, построенную в 1300 г. (но разрешению, данному Хайме II с согласия епископа), но через несколько лет они построили другую, под названием «школы или дома молитвы». Короли также защищали евреев от насилий, которым они часто подвергались, когда делались попытки обратить их в христианство. Наконец, все эти вольности были увенчены привилегией, которая предоставляла евреям права «майоркинских горожан», подтверждаемой вплоть до 1381 г. Короли неоднократно облегчали доступ на Майорку африканским евреям (которые переселялись с семьями) и обращенным, оказывая помощь в перевозке их имущества.

Эти мероприятия вызывали сопротивление и серьезное недовольство властей, духовенства и всего христианского населения. Должностные лица исходили при этом из соображений о необходимости отмены права частной юрисдикции у еврейских общин, духовенство руководствовалось стремлением приобрести новых последователей христианской религии, а население — неоправданным чувством ненависти должников к кредиторам и необоснованными обвинениями евреев в совершении гнусных преступлений, которые вызывали насилия над евреями и приводили к погромам еврейских кварталов, имевшим место в 1309, 1370, 1374 и 1376 гг. Хайме II и его преемники предпринимали весьма энергичные меры для прекращения насилий. Они приказывали заключать виновных в тюрьму, требовали от епископов наказания священников, подстрекающих чернь и делали строгие внушения городским властям. Но иногда короли уступали требованиям духовенства и черни, как это случилось в 1314 г., когда у евреев временно были отняты их привилегии, или же отнимали у евреев их права и привилегии (акты Хайме II от 1310 г. и Хайме III).