С гракханского времени Карфаген имел преимущественно римский характер. Но пунические традиции политического типа не погибли вместе с пуническим предшественником. Эти традиции имелись в хинтерланде города, и там они давно пустили сильные корни, и эти корни римляне не смогли вырвать ни в 146, ни в 46 г., ни в более позднее время. Особенно ясно это видно в области управления, и прежде всего городского управления. В многочисленных североафриканских городах и в послепуническое время во главе администраций стояли суфеты, и даже существует мнение, что многие города именно в это время переняли пуническую организацию управления. В институтах senatus или ordo (сенат) и populus или plebs (народное собрание) бывших пунических и, может быть, также нумидийских городов продолжали жить пунические институты 'drm и 'm. И институт portae (ворота) тоже, кажется, надо возвести к пуническому институту, возможно, к институту гетерий (= mzrḥm?).
Одно из самых значительных свидетельств жизненности пунической культуры — сохранение пунического языка в Северной Африке. Прежде всего по так называемым латинско-ливийским надписям и многим текстам Августина можно увидеть, что пунический язык, особенно в низших слоях и во внутренних районах, еще использовался в повседневной жизни, по крайней мере в V в. н. э. Кроме того, пунический язык еще долго служил нумидийским и мавританским царям в качестве языка управления. Об этом свидетельствуют пуническо-нумидийские билингвы и монеты, легенды которых в период от Сифакса до Юбы I написаны пуническим или неопуническим письмом. Латинские легенды впервые появляются только на монетах из драгоценных металлов Юбы I. И как литературный язык пунический сохранялся еще некоторое время; так, нумидийский царь Гиемпсал II написал свой труд по истории Африки на пуническом языке.
Насколько широко пуническое мышление вошло в произведения авторов, писавших на латинском или греческом языке, судить трудно. Определенно только, что произведение аграрного писателя Магона приобрело очень большой резонанс.
Зато пуническая религия продолжала процветать. Баал-Хамон торжествовал в образе Сатурна, даже если и не в высших слоях населения. И также влияние жрецов и жрицы Тиннит, носившей теперь имя Целестис (Небесной богини), было, как кажется, значительным. И едва ли надо отрицать, что некоторые теологемы пунической религии и соответствующие им представления даже вошли в африканское христианство и на этом пути достигли далекого эффекта.
I. Надписи
Corpus inscriptionum semiticarum I 1–3 / Ed. E. Renan u.a. Parisiis, 1881–1952 (Texte und Abbildungen) [CIS].
Repertoire d'epigraphie semitique/ Ed. la Commission du Corpus inscriptionum semiticarum. 8 Bde. Paris, 1900/5–1968 [RES],
Kanaanaische und aramaische Inschriften. 3 Bde / Hg. v. H. Donner, W. Rollig. Wiesbaden,31971–1976 [KAI].
Textbook of Syrian Semitic Inscriptions III. Phoenician Inscriptions / Ed. J. C. L. Gibson. Oxford, 1982 [TSSI],
Le iscrizioni fenicie e puniche delle colonie in occidente / Ed. M. G. Guzzo Amadasi. Roma, 1967 [ICO],
Le Sanctuaire punique d'El-Hofra a Constantine. 2 Vol. / Ed. A. Berthier, R. Charlier. Paris, 1952–1955 [ЕН].
Iscrizioni puniche della Tripolitania (1927–1967) (Monografie di archeologia libica 22) / Ed. v. G. L. D. Vida, Maria Giulia Amadasi Guzzo. Roma, 1987 [IPT].
Inscriptions antiques du Maroc I / Ed. L. Galand, J. Fevrier, G. Vajda. Paris, 1966 [IAM].
Recueil des inscriptions libyques I Ed. v. J.-B. Chabot. Paris, 1940–1941 [RIL],
II. Папирусы и многочисленные отдельные произведения античных авторов указывать здесь излишне. Я только указываю следующую работу:
Fonti classiche per la civilta fenicia e punica I. Fonti letterarie greche dalle origini alia fine dell'eta classica / Ed. F. Mazza, S. Ribichini, P. Xella (Collezione di Studi Fen. 27). Roma, 1988.
Сокращения журналов и академических изданий взяты из «Аппе́е Philologique».
Acquaro Е. Cartagine: un impero sul Mediterraneo. Roma, 1978.
Ameling IK Karthago. Studien zu Militar, Staat und Gesellschaft (Vestigia 45). Miinchen, 1993.
Auctores varii. Rom und Karthago I Hg. v. J. Vogt. Leipzig, [1943].
Auctores varii. Dictionnaire de la civilisation phenicienne et punique. Turnhout, [1992].
Auctores varii. Dizionario della civilta fenicia. Roma, [1992].
Auctores varii. Karthago (WdF 654) / Hg. v. W. HuB. Darmstadt, 1992.
Barreca F. La civilta di Cartagine. Cagliari, 1964.
Fantar M. Carthage. La prestigieuse cite d'Elissa. Tunis, [1970].
Fantar M. H. Carthage. Approche d'une civilisation. 2 vol. Tunis, 1993.
Gsell S. Histoire ancienne de TAfrique du Nord. 8 vol. Osnabriick, 1972–1979 (=Paris 1,31921; II, 1918; III, 1918; IV,21929; V, 21929; VI, 21929; VII,21930;
VIII, 1928).
Harden D. The Phoenicians. Harmondsworth, 31980.
Julien Ch.-A., Courtois Ch. Histoire de I'Afrique du Nord I. Paris, 21951.
Lancet S. Carthage. Paris, 1992.
