Начиная с VII и VIII века знаменитые ирландские монастыри, источник наших сокровищ раннеирландского искусства, становятся объектами опустошительных грабежей викингов, и монахи, вынужденные уходить в более безопасные места, иногда забирали с собой книги, так что становится все сложнее точно указать место написания той или другой рукописи. Монахи из Линдисфарна, разграбленного викингами в IX веке, в конце концов поселились в Дареме, где фрагментарное Даремское Евангелие сочетает в себе подражание Книге из Дарроу и тесно связанный с ней линдисфарнский стиль оформления книги. Знаменитая Книга св. Чада, ныне хранящаяся в Личфилде (Моrеаи, рl. 103; Неnrу, А. I., рl. 98), но о которой известно, что перед концом VIII века она находилась в Уэльсе, близкородственна этим древнейшим ирландским рукописям[713]. Рашвортские Евангелия или Евангелия Мак Регола (Неnrу. А. I., рls. 110, 287), в X веке находившиеся на севере Англии, вероятно, происходят из аббатства Берр в графстве Оффали. Стиль прекрасных Евангелий из Эхтернаха столь тесно связан с Книгой из Линдисфарна и Даремским Евангелием, что обычно считается, что Кодекс из Эхтернаха был написан и украшен в Нортумбрии в начале VIII века и перевезен на континент. Однако в отдельных деталях проявляется влияние ирландского искусства — Книги из Дарроу. Как отмечает Ф. Анри, большой лев, символ св. Марка, «прыгающий, подобно пламени, вздымая пучок золотых завитков, через панель из прямых линий», ведет себя как «можно было бы ожидать от звериных символов Дарроу, раз уж они достаточно осмелели для того, чтобы начать двигаться» (I. А. Е. С. Р., р. 129).
Влияние искусства своей страны этого периода было принесено ирландскими монахами в континентальные монастыри, некоторые из которых поддерживали тесные контакты с Ирландией в VIII и IX веках. Другие монастыри, такие как Люксей, Санкт-Галлен и Боббио, были основаны ирландцами в VII веке. Обычно считается, что монахи, бежавшие на континент от викингов, привезли с собой свои книги, и несомненно, в некоторых случаях так оно и было; но ирландское влияние на континентальную книгу, вероятнее всего, объясняется тем фактом, что под воздействием монашества в Ирландии в предшествующий период искусство, ученость, письменность и производство книг стали национальным достижением и предметом торговли. В этих же областях ирландские монахи продолжали проявлять себя и на континенте.
Илл. 81. Рака колокольчика св. Патрика. Произведена, по-видимому, на севере Армы между 1094 и 1105 гг. Сделана из бронзы и украшена золотом, серебром и эмалью. Все панели покрывает изящная филигранная работаИлл. 82. Крест из Конга (графство Голуэй). Большой крест 2 фута 6 дюймов в высоту. Также является реликвией. Был сделан около 1123 г. по приказу короля Коннахта. Состоит из бронзовых листов. Вся поверхность покрыта маленькими позолоченными бронзовыми панелями с переплетающимися лентообразными узорами, стилизованными зверями и змеями. Как и в узорах на ножке Чаши из Арды (илл. 76), этот богато украшенный фон подчеркивает большой кристалл горного хрусталя в центре крестаИлл. 83. Высеченная голова, Кашель, графство Типперери. Эта голова — одна из множества высеченных масок или человеческих голов, украшающих арки, капители и другие детали Часовни Кормака. Непрерывный ряд их украшает выступ, поддерживающий крышуИлл. 84. Высеченная голова. Аббатство Меллифонт (графство Лаут). Меллифонт был первым цистерианским аббатством в Ирландии; основан в 1142 г. Донохом О’Карроллом, королем Ориела, под влиянием св. Малахии, архиепископа Армы, друга св. Бернарда Клервоского 
