Данная книга представляет собой исследование истории Малороссии. Её весьма желательно прочитать каждому русскому националисту и стороннику воссоединения Малороссии, Белоруссии и Новороссии с Великороссией. Книга уникальна тем, что она написана живым русским языком. Ее чтение погрузит читателя во времена казачества, восстания Богдана Хмельницкого против Польши, воссоединения Малороссии с Россией, восстаний Железняка и Гонты, Гайдаматчины и других драматичных событий из жизни русского народа, которые русофобские силы старательно вычёркивают из истории.Автор книги Ковалевский, Павел Иванович ― русский консервативный публицист, теоретик национализма, общественный деятель, психиатр, профессор Харьковского, Варшавского, Санкт-Петербургского и Казанского Императорских университетов.
В наших учебниках истории России нельзя не заметить одного значительного упущения. При изложении этой истории до времени Монгольского ига имеется в виду вся Россия. Но затем постепенно центр тяжести переносится на северо-восток. Под именем истории России излагается преимущественно история северо-восточной России, Великороссии; юго-западная же Россия, Малороссия, а также Белоруссия и Литва настолько замалчиваются, что они как бы совершенно не существовали — и о них начинают опять упоминать со времени присоединения этих частей к Великороссии. Такой прием неправильный. Малороссия и Белоруссия — та же Россия, только они жили отдельно от своего общего тела и их страдальческая история также важна для всякого русского, как и история Великороссии. Мало того, она поучительна во многих отношениях даже в настоящее время, ибо она устанавливает правильный и настоящий взгляд на современные отношения русской державной нации к нашим соподчиненным нациям, в особенности к Польше.
Мы все говорим, что и русские, и поляки — славяне, а потому и братья друг другу. Да, они славяне, — но далеко не братья и не скоро, не скоро могут стать братьями. И этому братству мешает именно история Малороссии, Белоруссии и Литвы.
История Малороссии учит нас тому, что поляки всегда добивались порабощения русских в политическом, экономическом и религиозном отношениях. Православные малороссы в глазах поляков всегда были белые негры, политически лично совершенно бесправные, экономически — лишенные права собственности, религиозно — лишенные своей веры и своего бога. Малороссы — это рабы, назначенные на служение панам и ксендзам. А для лучшей эксплуатации их приглашены были жиды, которые помогали царствованию панов. Совместные силы польская и жидовская систематически, хладнокровно и обдуманно высасывали из малороссов их жизненную силу, их кров, их труд, их верование. Эти жестокие рабовладельцы не только пользовались рабами, но находили наслаждение в истязании рабов. Такое вековое издевательство, такое вековое кровопийство породило и в малороссах величайшую ненависть и озлобление к полякам и жидам. Эта ненависть, эта злоба, это отчаяние безвыходности положения ярко выражены в гайдаматчине… И после этого говорить о братстве поляков и русских… рано. Слишком живы еще раны малороссов от векового рабства и памятны язвы полякам от гайдаматчины… Напрасно и панове поляци мечтают о Польше от моря до моря. Если бы это когда либо совершилось, то такое событие воскресило бы гайдаматчину с Железняком и Гонтою во главе.
Малороссия — южная и юго-западная части Европейской России. Это во всех отношениях часть единого целого. Её климат отличается от климата остальной России настолько, насколько она стоит южнее остальной части. Её природа — природа России, развивающаяся богаче и роскошнее, соответственно большему богатству солнечных лучей. Её население — те же русские славяне, с оттенком воздействия обитавших и проходивших здесь народностей и особенно тяжелого польского гнета. Религия её жителей — таже, православная. Язык — тот же русский не без примеси отдельных слов и оборотов славянских народностей, проходивших малороссийскими степями, — и других, угнетавших Малороссию польских и татарских. Её нравы и обычаи отличаются от общерусских только частичными воздействиями. Её культура — культура русская, имеющая в основе своей греческую и подвергшаяся влиянию утеснявшего ее Запада. Её история… в начале и конце — история России, — но в средине своего бытия — своя собственная, отличная от русской и крайне тяжелая и своеобразная. Вот эта-то история и заслуживает особенного нашего внимания.
Изучая историю России в первые века её исторического бытия, мы именно и изучаем преимущественно южные и югозападные её части. Это колыбель России. Это её детская. Но вот мы доходим до времени татарского ига и история России раскалывается. Особо идет северо-восточная её часть и особо юго-западная. Мало того, Россией является вскоре одна только северо-восточная часть, а юго-западная, Киев, Волынь, Подолия и Галиция — совершенно отметаются. О них ничего не говорится. Они существуют в пределах и истории другого государства, и если о них в русской истории вспоминают вновь, то уже значительно позже, когда Малороссия вновь входит в пределы России и становится её нераздельною частью.
Но ведь это Киев и Киевская земля, это мать городов русских. Это колыбель России… И где бы она ни была, кому бы она ни принадлежала, она всегда была, есть и будет Россией и её история есть история России. Её народ есть народ русский. Все равно как и теперь Галиция, Угорщина и Буковина находятся под польско-еврейским игом, но это не значит, что это не Россия и история этих страдальцев есть история России и русских людей.
