167) Артамонов М. И. История хазар, с. 321.
168) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь.- М., 1989, с. 141.
169) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан
начала XI века...- "Советская этнография", 1946, вып. 2, с. 96.
170) См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма.- М., 1977, с. 81; эта иссле
довательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.
171) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда.- М., 1963, с. 194.
172) Там же, с. 193-194.
173) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.- М.- Л., 1939, с. 85.
174) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье.- М., 1989, с. 24.
175) Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища.- В кн.: Маяцкое
городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции.- М., 1984, с. 59.
176) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 63.
177) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116-117.
178) Новосельцев А. П. Хазарское государство... с. 194-196.
179) Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский
свод сведений о Восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне.- М., 1967, с. 55-56.
180) Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних
нападения на Византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг.- на город Амастриду (на южном берегу Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).
181) Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.
182) См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей.
М., 1989, с. 392.
183) Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX - первая половина Х в.
М., 1980, с. 51.
184) Латинское "так!", побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание
на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом...
185) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь, с. 194-195.
186) Памятники истории Киевского государства IX-XII вв.- М., 1936, с. 96-97.
187) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.
188) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.
М., 1992, с. 175-176.
189) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.
Л. 1932, с. 117-118.
190) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.- Берлин, 1924, с. 25.
191) Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее
в "Слове о законе и Благодати" митрополита Киевского Илариона.
192) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.
193) Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско
византийских отношений.- М., 1956, с. 73.
194) Вторая беседа Фотия "На нашествие россов".- В кн.: Материалы по
истории СССР. Вып. 1.- М., 1985, с. 268-269.
195) Сказания о начале славянской письменности.- М., 1981, с. 96.
196) Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя
Владимира как введение в историю русской Церкви.- СПб., 1857, с. 287.
197) Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно
эпическое произведение и исторический источник.- Пг., 1915.
198) См., напр.: Львов А. С. О записи про Константина-Кирилла Философа в
календаре Остромирова Евангелия.- "Советское славяноведение", 1976, № 1.
199) Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви.- Париж 1959, с. 90, 91.
200) Сказания о начале славянской письменности.- М., 1981 с. 81-85.
201) Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.
202) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.- Берлин, 1924, с. 23.
203) Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве
отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 году в Волжской Булгарии.
204) Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории.- В кн.: Источни
коведение отечественной истории.- М., 1989, с. 3, 5, б (Разрядка моя.В. К.)
205) См.: Русский фольклор. Составил Н. П. Андреев.- М.- Л., 1938, с. 190-191.
206) Былины.- М., 1986, с. 122-129. В том же году вышла антология "Былины",
составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет...
207) След копыта.
208) Рослого, высокого.
209) Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки.- М., 1988, с. 245, 247.
210) В последнее время нередко обсуждается - шутливо или даже серьезно
вопрос о "неадекватности" этого термина, ибо к "семитам" принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только "спор о словах", ибо сей термин имеет в виду одних евреев.
211) Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (Разрядка моя.- В. К)
212) Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне.- М., 1976,
с. 96, 95, 97.
213) Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализи
