Благодаря практике йог стадии зарождения в четырех ежедневных занятиях: перед рассветом, поздним утром, днем и вечером — вы быстро закладываете основу, на которой возможно заниматься йогами стадии завершения и быстро достичь состояния просветления.
Таков общий характер и назначение методов стадии зарождения. Теперь дадим более подробное описание отдельных фаз этого процесса.
Здесь имеется три раздела: подготовительное погружение, погружение победоносной мандалы и победоносная деятельность.
Первый из них, подготовительное погружение, включает в себя четыре фазы визуализации: очищение смерти путем порождения мудрости и добродетели; очищение бардо путем порождения Непостижимого Дворца и становления Держателем Ваджры Причины; очищение перерождения путем становления Держателем Ваджры Плода и, наконец, единение с Видьей.
В первом — три фазы: порождение добродетели, порождение мудрости и порождение охранного круга.
Эта медитация начинается с проявления себя в простой форме Ваджрабхайравы. Представляйте, что светом из своего сердца вы приглашаете своего тантрического учителя вместе с полной мандалой божеств. Они прибывают в пространство перед вами. Представляйте, как небо наполняется подношениями этому мистическому собранию, медитируя о пустотности подносимого, подносящего и подношения. Это очищает смерть благодаря накоплению благих кармических причин.
Затем следует медитация очищения смерти посредством накопления мудрости. Читают две мантры, которые раскрывают суть пустоты, — ОМ СВАБХАВА ШУДДХО САРВАДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ и ОМ ШУНЬЯТА ДЖНЯНА ВАДЖРА СВАБХАВА АТМАКО ХАМ, — сохраняя осознавание их смысла: все в сансаре и нирване с самого начала пребывает в естественной чистоте пустоты.
Символизируя это, вся мандала и сонмы божеств растворяются, превращаясь в ясный свет. Объект, или пустота, и субъект, или ваш ум, объединяются в едином вкусе блаженной мудрости.
Опираясь на это накопление мудрости, вы очищаете обычную смерть и доводите до созревания корень добродетели в своем потоке сознания, благодаря чему позднее сумеете созерцать предварительный и подлинный ясный свет.
Поэтому второй Далай Лама пишет:
Растворив мандалу в пустоте и погрузив ум в медитацию ясного света, следует сотворить обычный и особый охранные круги. Первый из них объединяет мандалы ваджрных элементов и тому подобное. Второй — это Владыка Сумбхараджа с юмом и Десятью Гневными.
Сумбхараджа и юм в любовном союзе стоят в центре мандалы. Десять Гневных стоят в любовном союзе со своими супругами. Восемь из них занимают положение у обода охранного круга, по одной паре в каждой из восьми сторон света. Остальные две пары стоят вверху и внизу в точках зенита и надира.
Эти десять пар осуществляют охрану от “друзей мрака”, то есть от таких внутренних сил, как клеши, и от таких внешних сил, как препятствия, неблагоприятные условия и так далее. Все, что мешает осуществлению двух путей, мгновенно изгоняется.
Метод очищения бардо и принятия его в качестве пути Самбхогакаи имеет две фазы: порождение видения Непостижимого Дворца, который возникает из саморожденной мудрости, и очищение бардо с помощью созерцания себя как Держателя Ваджры Причины.
Здесь Сумбхараджа растворяется в свет и вновь появляется как Будда Вайрочана, который олицетворяет чистый аспект вашей скандхи формы.
