Здесь “вода” (чу) — намек на чуке: таково другое название лотоса, то есть цветка (метог). Тем самым — это предсказание о Метогтанге, месте, где Гьялва Гендуну Гьяцо предстояло построить монастырь Чокоргьял.
Слова “океан Победоносных” (Гьялва гьяцо), использованные в шестой строке, тоже представляют собой эпитет Ламы Дрома Тонпа, мудреца [одиннадцатого века], воплощением которого считаются Далай Ламы. Вследствие такой связи с Ламой Дромом, каждый из Далай Лам обычно перед своим именем имеет титул Гьялва, или Победоносный. У всех Далай Лам, кроме первого, в одно из двух главных монашеских имен входит имя Гьяцо: например, второго Далай Ламу звали Гьялва Гендун Гьяцо, третьего Далай Ламу — Гьялва Сонам Гьяцо, четвертого — Гьялва Йонтэн Гьяцо и т. д.
Далее, слово лхунпо считается намеком на Ташилхунпо, монастырь, построенный первым Далай Ламой, в котором второму Далай Ламе довелось учиться много лет.
И наконец, слог пал в последней строчке — это намек на титул Палсангпо, прилагающийся к имени каждого Далай Ламы, начиная с первого Далай Ламы.
В том же тексте также говорится:
Там лежит озеро, хранящее водыСотни чудесных потоков,Украшенное тринадцатью цветками.Всякий, испивший этой воды,Обретет семена Победоносного Будды.Здесь, опять-таки, слова “вода” (чу) и “цветок” (метог) — это намек на Метогтанг, где второму Далай Ламе предстояло построить над озером Ламой Лацо монастырь Чокоргьял. Слово “Победоносный” (Гьял) в последней строке относится или к монастырю Чокоргьял, или к титулу Далай Ламы “Гьялва”.
Кроме того, в одиннадцатой главе “Отцовской Дхармы”[68] говорится:
Есть озеро, которое летом поднимаетсяИ становится подобным мандале из бирюзы,Инкрустированной золотом.Зимой оно становится подобнымМандале из чистого хрусталя.Весной же и осеньюОно украшено бесчисленными тайными знаками.Середина его — как ступица колеса,От которого кругами расходятся волны,Они идут вширь, а затем возвращаются обратно к центру,Проповедуя Дхарму без слов.В этом пророчестве описано таинственное озеро Ламой Лацо, которое будет обнаружено вторым Далай Ламой и близ которого он построит монастырь Чокоргьял. В последней строке упоминается способность озера вызывать видения у того, кто совершит паломничество к его священным берегам.
В другом пророчестве, на этот раз из “Тэрма, обнаруженного Ригдзином Лэтро Лингпа”,[69] утверждается:
Есть место, благословленное многими Видьядхарами,Расположенное между Вол и Дваг.Оно украшено восемью волшебными качествамиИ граничит с тремя долинами.Сила этого места будет обнаруженаБлагодаря ритуалу освящения.Хотя это место — тайноеИ не подлежит письменному упоминанию,Гуру Падмасамбхава написал о немРади блага будущих поколений.В другом месте говорится:
Когда пройдет много времени от основания Учения,Это место послужит его оживлению.Главное, оно будет источникомВозрастания мощи Ваджраяны.Еще одно пророчество есть в “Тантре-тэрма Тайного Собрания”:[70]
