Да, брат, приобрети себе эту благую часть, которую избрала Мария, потому что Мария, сев при ногах Господа и прилепившись к Нему, Единому, стала образцом безмолвия. За то и похвалил ее Господь, сказав: Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Лк 10, 42). Видишь, брат, каково безмолвие! Сам Господь хвалит приобретшего оное. Приобрети безмолвие и насладися Господеви (Пс 36, 4), присев у ног Его и прилепившись к Нему, одному, так что тебе можно будет сказать с дерзновением: Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя (Пс 62, 9), ибо яко от тука и масти да исполнится душа моя (Пс 62, 6).
Да, брат мой, приобрети безмолвие, которое сладостнее меда. Лучше кусок хлеба с солью в безмолвии и на свободе от забот, чем предложение многих снедей при развлечениях и заботах. Слушай Того, Кто говорит: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф 11, 28). Упокоить тебя хочет Господь от забот, от раздражения, от развлечений и от скорбей века сего; хочет, чтобы свободен ты был от плинфоделания египетского, хочет вести тебя в пустыню, то есть в безмолвие. Он просветит пути твои столпом облачным и напитает манной (разумею же хлеб безмолвия и свободу от забот), чтобы наследовать тебе землю благу, то есть горний Иерусалим. Да, брат, его возлюби, его приобрети, чтобы на пути свидений Божиих изобиловать тебе всяким богатством. Да, брат, приобрети безмолвие вместе со страхом Божиим, и Бог мира будет с тобой.
Итак, братья мои духовные и возлюбленные Господом, умоляю вас приложить старание, ежедневно приводить себе на память это, то есть веру, любовь, надежду, смиренномудрие, всегда запечатлевать себя молитвами к Богу, поучением в Божественных Писаниях, безмолвием и прочими добродетелями. Ибо все это, когда оно есть и изобилует в нас, оставляет нас не праздными и не бесплодными в познании Господа нашего Иисуса Христа. Монах, который не стяжал сего, но не радеет о своем спасении, есть смежающий очи слепец, предающий забвению давние свои грехи. С ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет 2, 22). Ибо если, избегнув, сказано, скверн тинных, мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди (2 Пет 2, 20–21). Итак, возлюбленные верные рабы и избранные воины — монахи, во всеоружии сердцем своим восприимем все сказанное выше, ежедневно непреложно приводя себе то на память, чтобы прийти нам в состояние подвизаться подвигом добрым и попрать всю силу вражию, чтобы избавиться от гнева, грядущего на сынов противления, и найти милость и благодать в день суда пред лицем Праведного Судии, воздающего каждому по делам его. Ему подобает всякая слава со Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков! Аминь.
<p id="AutBody_0_toc454529">Слово о воскресении мертвых</p>Вопрос: Что значат слова Писания: Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него (1 Тим 6, 7)?
Ответ: Думаю, что этим выражается следующее: Ничего не принесли в мир… ничего не можем и вынести, — потому что все принадлежит Создателю, а мы — пресельники и пришльцы (Пс 38, 13). Если есть у кого богатство в руках и достаток, то не полновластный он господин его, а только приставник, ибо получил его от другого, а после него опять оно перейдет в наследство другому, по повелению Создателя. Потому надлежит исповедовать милость Давшего.
Зная это, мудрые приставники не вознерадеют о деле правды, желая сподобиться оного ублажения. Господь говорит: Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его (Мф 24, 46–47), — за то, что устроил словеса своя на суде, потому в век не подвижится. А Святой Дух говорит: Благ муж, щедря и дая: устроит словеса своя на суде, яко в век не подвижится. В память вечную будет праведник. От слуха зла не убоится: готово сердце его уповати на Господа. Утвердися сердце его, не убоится, дондеже воззрит на враги своя. Расточи, даде убогим, правда его пребывает в век века: рог его вознесется в славе. Грешник узрит и прогневается, зубы своими поскрежещет и растает. Желание грешника погибнет (Пс. 111, 5–10). Праведник же в память вечную будет и от слуха зла не убоится. Какой это злой слух? Думаю такой: нечестивый… не научится он правде… не будет взирать на величие Господа (Ис 26, 10). Связав ему руки и ноги… бросьте непотребного раба во тьму внешнюю (Мф 22, 13). Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф 25, 41). Праведник же вместо сего услышит: добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф 25, 23).
