те сосуды водою. И наполнили их до
ум, Сам и Матерь Его, и
верха. 8 И говорит им: теперь почерп
ученики Его; и там пробыли немного
11 i Èí. 4:54 j [Èí.
ните и несите к распорядителю пира. И
1:14] 1 ïîêàçàë
дней.
понесли. 9 Когда же распорядитель от
12 k Ìô. 4:13; Èí.
14:46 l Ìô. 12:46;
ведал
Õðèñòîñ î÷èùàåò õðàì
13:55
он не знал, откуда
13
Âòîð. 16:1-6; Èí.
только служители, почерпавшие во
5:1; 6:4; 11:55
ская, и Иисус пришел в Иерусалим
смущении, что закончилось вино для гостей, и, может быть,
ятно, говорил о том, что прежде благословений Тысячелет
это даже дало повод для потенциальной претензии против
него Царства должен быть крест.
него со стороны родственников невесты. Кане Галилей
2:6 очищения Иудейского Шесть кувшинов для воды
ской Кана была родным городом Нафанаила (21:2). Ее
были сделаны из камня, потому что каменные кувшины
точное местоположение неизвестно. Вероятно, это лежа
были более прочными, чем глиняные, и не пропускали
щее сейчас в руинах селение Хирбет Квана, примерно в 9
нечистоту. Это делало их более пригодными для церемо
милях (14,4 км) севернее Назарета.
ниального очищения (ср. Мк. 7:3, 4).
2:2 Был также зван Иисус и ученики Его Поскольку
2:11 чудесам Иоанн здесь употребил слово «чудо»
все: Иисус, Его мать и Его ученики — присутствовали на
для того, чтобы сказать о значительном проявлении власти,
свадьбе, то она, вероятно, состоялась у родственника или
которое, помимо себя самого, свидетельствовало о более
близкого друга семьи. С Иисусом были пять учеников,
основательной, Божьей действительности, которую мож
упомянутых в первой главе: Андрей, Симон Петр, Филипп,
но было постичь глазами веры. Используя это слово, Иоанн
Нафанаил и неназванный ученик (1:35), которым, несом
подчеркнул, что чудеса были не просто проявлением власти
ненно, был Иоанн, также ставший свидетелем чуда.
(что тоже имело значение), но были важны и для подтвер
2:3 вина Подаваемое на стол вино было продуктом
ждения этой действительности.
брожения. Однако, чтобы утолить жажду, не вызывая опь
2:12 25 Чтобы подкрепить свою главную тему, что
янения, вино в ветхозаветные времена разбавлялось водой
Иисус был обещанным Мессией и Сыном Божьим, Иоанн
от одной трети до одной десятой его силы. Благодаря кли
прибегнул к этому разделу, где Иисус в справедливом не
мату и условиям даже «новое вино» быстро бродило и
годовании очистил храм. В этом разделе Иоанн подчеркнул
вызывало опьянение, если не разбавлялось (Деян. 2:13).
три качества Иисуса, подтверждающие Его Божью природу:
Из за отсутствия способов очищения воды, также было бе
1) Его ревность к благоговению (ст. 13 17); 2) Его силу Вос
зопаснее пить вино, смешанное с водой, чем одну воду.
кресения (ст. 18 22) и 3) Его способность постижения дей
Хотя Библия осуждает пьянство, она не обязательно осуж
ствительности (ст. 23 25).
дает потребление такого вина (Пс. 103:15; Пр. 20:1;
2:12 После сего В этом Евангелии фраза «после сего»
(или подобное ей высказывание «потом») является часто
2:4 что Мне и Тебе Выражение, распространенное в
встречающимся соединительным словом между повество
семитском языке (Суд. 11:12; 2Цар. 16:10), которое всегда
ваниями (например, 3:22; 5:1, 14; 6:1; 7:1; 11:7, 11; 19:28, разделяет две стороны. При этом тон говорящего передает
38). Иоанн поместил здесь этот стих в качестве связки, что
некоторый укор. Тон Иисуса был не оскорбительным, но
бы объяснить перемещение Иисуса из Каны Галилейской
твердым. В этом обороте спрашивается, что общего между
в Капернаум и, в конечном итоге, в Иерусалим на праздно
участвующими в беседе. Замечание Иисуса было направ
вание Пасхи. Капернаум находился на северо западном по
лено на то, что Он приступил к осуществлению цели Своего
бережье Галилеи примерно в 16 милях (25,6 км) северо
поручения на земле и все действия Он подчинил исполне
восточнее Каны.
нию этого поручения. Мария должна была видеть в Нем не
2:13 17 Первый способ, которым Иоанн продемон
столько Сына, Которого Она вырастила, сколько обещан
стрировал Божью власть Христа в описании очищения
ного Мессию и Сына Божьего. Ср. Мк. 3:31 35. Жено Т.е.
храма, должен был показать Его любовь к благогове
женщина. Это выражение вовсе не грубое, но оно и в самом
нию. Только Бог использует право управлять поклонени
деле производит впечатление отдаленности Иисуса от Его
ем Ему.
матери и ее просьбы. Возможно, оно равносильно слову
2:13 Пасха Иудейская Это — первая из трех упоми
«сударыня». еще не пришел час Мой Эта фраза постоян
наемых Иоанном Пасх (ст. 13; 6:4; 11:55). В десятый день
но относится к смерти и возвеличению Иисуса (7:30; 8:20;
месяца иудеи выбирали агнца и праздновали Пасху в 14 ый
12:23, 27; 13:1; 17:1). До создания мира у Него уже был
день лунного месяца Нисан (в полнолуние в конце марта
план, предопределенный Богом. Так как пророки описыва
