john.p65 полностью

(Мф. 21:12 17; Мк. 11:15 18; Лк. 19:45, 46). В двух описан

2:18 Иудеи Вероятнее всего, это были начальники

ных очищениях храма настолько сильно отличается исто

храма или представители Синедриона (ср. 1:19). знамени

рическая обстановка и литературный контекст, что попыт

ем Иудеи требовали, чтобы Иисус показал какое нибудь

ки отождествить эти события являются безуспешными.

сверхъестественное знамение Его власти действовать так,

Писание говорит о разных событиях. Более того эти два

как Он только что поступил при упорядочивании деятель

очищения произошли в полном соответствии с общим кон

ности храма. То, что они требовали знамения, показывает,

текстом служения Иисуса: иудейский народ в целом никог

что они не постигли смысл упрека Иисуса, который был со

да не признавал власть Иисуса как Мессии (Мф. 23:37 39).

средоточен на их нужде в должном отношении и святости

Они отвергли не только Его проповедь, но и Его Личность,

в поклонении. Такое поведение само по себе составляло

Семь чудес

Претворение воды в вино (Ин. 2:1 12)

Иисус — Источник жизни

Исцеление сына царедворца (Ин. 4:46 54)

Иисус — Господин пространства

Исцеление увечного при купальне Вифезда (Ин. 5:1 17)

Иисус — Господин времени

Насыщение пяти тысяч (Ин. 6:1 14)

Иисус — Хлеб жизни

Хождение по воде, усмирение бури (Ин. 6:15 21)

Иисус — Господин природы

Исцеление слепого от рождения (Ин. 9:1 41)

Иисус — Свет миру

Воскрешение Лазаря из мертвых (Ин. 11:17 45)

Иисус имеет власть над смертью

ОТ ИОАННА 2:19

1582

19 Иисус сказал им в ответ: rразрушь

19 r Ìô. 26:61;

на празднике Пасхи, то многие,

27:40; [Ìê. 14:58;

те храм сей, и Я в три дня воздвигну

15:29]; Ëê. 24:46;

видя uчудеса, которые Он творил,

его.

Äåÿí. 6:14; 10:40;

уверовали во имя Его. 24 Но Сам

1Êîð. 15:4

20 На это сказали Иудеи: сей храм 21 s [1Êîð. 3:16;

Иисус не вверял Себя им, потому

строился сорок шесть лет, и Ты в три

6:19; 2Êîð. 6:16;

что vзнал всех 25 и не имел нужды,

Êîë. 2:9; Åâð. 8:2]

дня воздвигнешь его?

22 t Ëê. 24:8; Èí.

чтобы кто засвидетельствовал о че

21 А Он говорил sо храме тела

2:17; 12:16; 14:26

4

ловеке, ибо wСам знал, что в чело

äð. òåêñòû ýòî èì

Своего. 22 Когда же воскрес Он из 23 u [Èí. 5:36;

веке.

мертвых, то tученики Его вспомни

Äåÿí. 2:22]

34 v Ìô. 9:4; Èí.

ли, что Он говорил 4это, и повери

16:30; Îòê. 2:23

Õðèñòîñ ñâèäåòåëüñòâóåò

ли Писанию и слову, которое сказал 25 w 1Öàð. 16:7;

Íèêîäèìó

1Ïàð. 28:9; Ìô.

Иисус.

9:4; [Ìê. 2:8]; Èí.

6:64; 16:30; Äåÿí.

1:24; Îòê. 2:23

3Между фарисеями был некто, име

23 И когда Он был в Иерусалиме

нем Никодим, один из начальников

«знамение» Личности Иисуса и Его власти. Более того, они,

зумевала что то гораздо большее, чем интеллектуальное

далее показывая свое неверие, просили у Иисуса грубой де

согласие. Она требовала беззаветного посвящения своей

монстрации чудес по требованию.

жизни Иисусу и ученичеству у Него (ср. Мф. 10:37; 16:24

2:19 Во время суда власти обвиняли Иисуса (Мк. 14:29, 26).

58) в том, что Он делал угрожающее храму заявление, и

3:1 21 Рассказ об Иисусе и Никодиме подкрепляет

открыли тем самым свое непонимание ответа Иисуса. И

апологетическую тему Иоанна, что Иисус — Мессия и Сын

снова Евангелие от Иоанна дополняет другие Евангелия в

Божий, и евангелическую тему, что Он пришел предложить

этом месте тем, что указывает на таинственную ссылку Иису

спасение всем людям. Фактически, стихи 23, 24 второй

са на Свое Воскресение. Поскольку Иисус говорил притча

главы служат введением к повести о Никодиме, так как

ми, Его загадочное утверждение, вероятнее всего, пред

третья глава представляет ясные свидетельства способно

назначалось для того, чтобы открыть истину Своим учени

сти Иисуса знать человеческие сердца и, таким образом,

кам, но скрыть его значение от неверующих, которые зада

также доказывает Божью природу Иисуса. Иисус также

ли Ему вопрос (Мф. 13:10, 11). Однако ученики только

разъяснил Никодиму Божий план спасения, показывая, что

после Его Воскресения поняли истинный смысл этого ут

Он был Божьим Посланником, Чье дело искупления служит

верждения (ст. 22; ср. Мф. 12:40). Что еще более важно,

обещанному спасению Его народа (ст. 14). Главу можно

смертью и Воскресением Христа было прекращено покло

разделить на две части: 1) беседу Иисуса с Никодимом (ст.

нение в Иерусалимском храме (ср. 4:21), и новым местом

1 10) и 2) разъяснение Иисусом Божьего плана спасения

поклонения стали сердца людей, организованных в духов

(ст. 11 21).

ный храм, названный церковью (Еф. 2:19 22).

3:1 10 Эта часть беседы Иисуса с Никодимом может

2:20 строился сорок шесть лет Это не было ссылкой

быть поделена на три подчасти: 1) Никодим расспрашивает

на храм Соломона, поскольку он был разрушен во время

Иисуса (ст. 1 3); 2) Иисус постигает самую суть сердца

Вавилонского завоевания в 586 г. до Р.Х. Когда пленники

Никодима (ст. 4 8); 3) Иисус предъявляет обвинение Нико

вернулись из Вавилона, Зоровавель и Иисус начали восста

диму (ст. 9, 10).

новление храма (Езд. 1–4). Вдохновленные пророками Аг

3:1 фарисеями См. пояснение к Мф. 3:7. Слово