john.p65 полностью

духовного понимания и здравого смысла, чем все религи

слушающие Его фарисеи.

озные власти вместе взятые, устроившие суд над Иисусом

9:41 грех остается на вас Иисус, в частности, говорил

и над ним. Его острый ум был сосредоточен на их непо

о грехе неверия и отвержения Его как Мессии и Сына Божь

корном неверии. Его логика состояла в том, что такое неза

его. Если бы они осознавали свою потерянность и тьму и

урядное чудо могло означать лишь то, что Иисус был от

взывали к духовному свету, то они бы больше не были

Бога, но сами иудеи полагали, что Бог отвечает соразмерно

виновны в грехе неверия во Христа. Но убежденные в том,

праведности просящего человека (см. Иов. 27:9; 35:13; Пс.

что их тьма есть свет, они продолжали отвергать Христа,

65:8; 108:7; Пр. 15:29; Ис. 1:15; ср. 14:13, 14; 16:23 27;

поэтому их грех оставался на них. См. пояснения к Мф.

1Ин. 3:21, 22). Величие чуда могло означать только то, что

6:22, 23.

Иисус на самом деле был от Бога.

10:1 39 Поскольку Иисус говорил с теми же людьми,

9:34 ты ли нас учишь? Человек воспламенил фари

прямо из главы 9 вытекает рассуждение Иисуса о Себе как

сеев, а их гнев мешал им увидеть острую проницатель

о «добром пастыре». Глава 9 вскрыла проблему, заключав

ность, проявленную необразованным исцеленным. К

шуюся в том, что израильский народ вели за собой невер

тому же эта фраза выявила незнание ими Писания, по

ные пастыри, которые уводили его от истинного знания и

скольку Ветхий Завет указывал, что восстановление зре

царства Мессии (9:39 41). В главе 10 Иисус провозгласил

ния слепым будет свидетельствовать о грядущем месси

Себя «Добрым Пастырем», Которого (в отличие от невер

анском веке (Ис. 29:18; 35:5; 42:7; ср. Мф. 11:4, 5; Лк.

ных пастырей Израиля – самоправедных и самозванных)

4:18, 19).

Его Отец поставил Спасителем и Царем (Пс. 22:1; Ис.

9:35 41 В стихах 1 34 рассматривалось восстановле

40:11; Иер. 3:15; ср. Ис. 56:9 12; Иер. 23:1 4; 25:32 38;

ние Иисусом физического зрения слепого, а ст. 35 41

Иез. 34:1 31; Зах. 11:16).

изображают дарование Иисусом духовного «зрения».

10:1 двор овчий В ст. 1 30 Иисус говорил, постоянно

9:35 ты веруешь ли Иисус побудил человека доверить

применяя образ, основанный на распространенной в пер

ся Ему, как Тому, Кто явил людям Бога. Иисус придавал

вом веке практике овцеводства. Овец держали в небольшом

огромное значение открытому признанию того, Кто Он, и

загоне, через дверь которого заходили и выходили овцы.

исповеданию веры в Него (Мф. 10:32; Лк. 12:8). Сына

Пастух нанимал «придверника» (ст. 3) или «наемника» (ст.

Божьего Как указано и в сноске к этому стиху, здесь дол

12) помощником пастуха для охраны двери. Пастух входил

жно быть «Сына Человеческого» (ср. 1:51; 3:13, 14; 5:27;

через эту дверь. А тот, кто хотел своровать или ранить овеч

6:27, 53, 62; 8:28).

ку, выбрал бы другой способ войти. Вероятнее всего, ос

9:36 Господи Здесь это слово следует понимать в

новой для наставления Иисуса послужили слова из Иез.

значении «господин», а не как указание на то, что он понял,

34, поскольку там Бог порицал неверных пастырей Изра

что Иисус – Бог. См. также ст. 38. Поскольку слепой никог

иля (т.е. духовных вождей народа) за отсутствие должной

да не видел Иисуса (ст. 7) и не встречался с Ним после того, заботы о стаде израильском (т.е. народе). В самих Еванге

как пошел умыться в купальню, то он сразу не узнал в Иису

лиях содержится широкая образность «овцы – пастырь»

се своего Исцелителя.

(см. Мф. 9:36; Мк. 6:34; 14:27; Лк. 15:1 7).

9:39 на суд Целью прихода Иисуса было не осужде

10:3 придверник Придверник был наемным помощ

ние, а спасение (12:47; Лк. 19:10); тем не менее спасение

ником пастуха, который узнавал настоящего пастыря овец,

одних вызывает осуждение других (см. пояснения к 3:16

открывал ему дверь, помогал пастуху заботиться о стаде и

21). Последняя часть этого стиха взята из Ис. 6:10; 42:19

особенно сторожить его ночью. овцы слушаются голоса

(ср. Мк. 4:12). невидящие Люди, понимающие, что они на

его Обычно ближневосточные пастухи стояли в разных

ходятся в духовной темноте. видящие С иронией это слово

местах за овечьим загоном и издавали каждый свой уни

применено к людям, думающим, что они ходят во свете, но

кальный клич, который узнавался овцами. В итоге вокруг

это не так (ср. Мк. 2:17; Лк. 5:31).

пастуха собирались овцы. он зовет своих овец по имени

9:40 неужели и мы слепы? Очевидно, Иисус нашел

Этот пастух идет еще дальше, называя каждую овцу по ее

1609

ОТ ИОАННА 10:21

ет, и овцы слушаются голоса его, и он зо

ÃËÀÂÀ 10

емник бежит, потому что наемник, и не

вет своих овец по aимени и выводит их. 3 a Èí. 20:16

радит об овцах. 14 Я есмь пастырь доб

4 И когда выведет своих овец, идет пе

5 b [2Êîð. 11:13-15] рый; и fзнаю Моих, и gМои знают

8 1 ÃÒ îïóñêàåò

ред ними; а овцы за ним идут, потому

ïðåäî Ìíîþ

Меня. 15 hКак Отец знает Меня, так и