К Богодержавию… полностью

Должно помнить и понимать, что жизнь — не миг между прошлым и будущим, а длительный глобальный исторический процесс, объемлющий жизнь каждого из множества людей в каждом поколении, а также всю череду сменяющихся прошедших и будущих поколений. Течение этого ЦЕЛОСТНОГО процесса предопределено и управляемо Богом, и Вседержитель знает, что и кому на каждом этапе конкретно свершающейся истории простительно, а что людям вполне возможно исправить к лучшему, уже земному их будущему, если они примут водительство Вышнего; а что непростительно, если они будут упорствовать в их заблуждениях и злонравии, отвергая под разными отговорками РАЗНООБРАЗНЫЕ обращения к ним Свыше. И читая разные Писания, можно видеть, если что-то простительно одному, то в то же историческое время оно же непростительно другому: Лука, 18:10 — 14: после молитвы многогрешный мытарь уходит более оправданный, чем ритуально безупречный многоученый фарисей, беззаботный о судьбах других заблудших людей. Но и многогрешным при этом напоминается: «… если праведность ваша не превзойдет праведность книжников и фарисеев, то вы не войдете в царство небесное» — Матфей, 5:20. Объяснение простое: кому много дано, с того много и спрашивается: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.» - Лука, 12:48, в частности, а также и другие места.

А в разные исторические эпохи, простительное в прошлом, по прохождении некоего исторического рубежа, становится непростительным. Откровения, данные через Моисея и ветхозаветных пророков, были изолганы и “предания старцев”, по словам Христа, подменили в иудаизме тех лет заповеди Божии (Матфей, 15:1 — 11, ранее цитированное в сноске). Бог знает, кто ответственен за извращение смысла Откровений в “преданиях старцев” и подмену Откровений преданиями. Тем не менее, следование иудейскому закону, в его искажающем смысл Откровений виде, было простительно многим во многих поколениях. Следование же извращающему смысл Откровений закону стало предосудительным после оглашения Христом: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.» — Лука, 16:16, 17. Отказ от извращений и лжи, принятых в душу вместе с культурным наследием прошлых поколений, действительно требует больших усилий от человека при преодолении им лично давления общественной инерции в процессе вхождения его в Царствие Божие. Это и есть неизбежность исполнения Закона в его Богом данном виде вопреки земной отсебятине и наваждениям: «Не меняется слово у Меня и не тиран Я для рабов.» — Коран, 50:28.

В нашем понимании Царствие Небесное — только часть всего царствия Божиего в его полноте и целостности (Коран, 3:105 и др., в частности 43:84: «Он — тот, кто в небесах Бог и на земле Бог; Он — мудрый, ведущий!») и потому нет различий смысла в словах Благовестия Христа в русском переводе “Царствие Божие” и арабского слова “Ислам”: и то, и другое едино — ОСМЫСЛЕННОЕ в свободной воле принятие и исполнение людьми Царственной Воли Вседержителя уже в этой земной их жизни.

Евангелия Матфей, 10:15, Марк, б:7, Лука, 10:12 также повествуют, что уничтоженному по их греховности населению Содома и Гоморры в Судный день будет отраднее, чем населению городов, по букве изолганного Закона отвергших апостолов Христовых и Иисуса, принесших им истину Свыше непосредственно. И объяснение этому дается у Луки, 11:29 — 32, Иоанна, 15:22, в других местах Нового Завета и также многократно в Коране. Итог этих объяснений можно выразить словами: следование прежним прижившимся в культуре заблуждениям непростительно после прямого указания на них Свыше и прямого напоминания об истине. Совесть и разум людей должны им подсказывать, что есть истина: привычка, общественная традиция, догма или их отрицание, либо неканоническое изъяснение ранее известного.