К новой философии полностью

Эрнст Генрих Геккель (1834) – ЗА: 1) «Астрофизика расширила наш взгляд на мир в самых грандиозных масштабах, признав в бесконечном пространстве миллионы круглых космических тел, больших, чем наша Земля и, как она, в постоянном преобразовании, вечном изменении ‹становления и ухода›» (de.wikiquote; 28.11.2019). Подобен Эпикуру; 2) его биогенетический «закон» о теле отражает эволюционную историю («онтогенез повторяет филогенез»), таким образом, превращая тело в контекст. ПРОТИВ: его расизм.

Фридрих Ницше (1844) – ЗА: 1) «Больше разума в твоём теле, чем в твоей высшей мудрости. И кто знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость?» (Так говорил Заратустра); 2) анти-религиозность Антихриста, подобная антропологии Фейербаха; 3) «Вечное возвращение» в трактовке Жиль Делёза и Александра Блока; 4) в цитате Достоевского «Если Бога нет, всё позволено», ницшеанский акцент делается на последнем; 5) параллель с Фуко в плане отрицания субъекта: «‹Субъект› есть фикция, … [и н]икаких субъектов – ‹атомов›. … [Нет] единого субъекта, … [а есть только с]убъект как множественность» (цитаты в Налимов, 2011, стр. 89–90, курсив там) и «В своей устремленности к переоценке всех ценностей Ницше разрушил складывавшиеся в Европе в течение двух тысячелетий представления о единственности и неповторимости человеческой личности…, бросил вызов учению о логичности мироустройства, и поставил, под сомнение понятие достоверность, отказал науке в её познавательной способности. Его вызов был направлен не против какой-либо одной из философских систем, а против всей философской мысли Запада. Он в своём негативизме выступал как провозвестник новой эпохи, не очертив, правда, достаточно её контуры» (Налимов, 2011, стр. 198–199, его курсив); 7) «мысль приходит, когда ‹она› хочет, а не когда ‹я› хочу; так что будет искажением сущности дела говорить: субъект ‹я› есть условие предиката ‹мыслю›. Мыслится (Es denkt): но что это ‹ся› есть как раз старое знаменитое Я, это, выражаясь мягко, только предположение, только утверждение, прежде всего вовсе не ‹непосредственная достоверность›. В конце же концов этим ‹мыслится› уже много сделано: уже это ‹ся› содержит в себе толкование события и само не входит в состав его. Обыкновенно делают заключение по грамматической привычке: ‹Мышление есть деятельность; ко всякой деятельности причастен некто действующий, следовательно —›» (Ницше, 2014, ч. 1, сек. 17, его курсивы). Другими словами, «мышление» – это то, что мы называем работой самого ума, то есть не того, что мы делаем. Мы лишь переводим в сознание работу наших умов. Это аргумент в пользу тела над мозгом.

Иван Петрович Павлов (1849) – ЗА: 1) «Признавать существование бога – это предрассудок, абсурд, признак умственной отсталости» (ru.wikiquote; 25.11.2017); 2) «Религия нужна слабым; сильным она ни к чему» (там же); 3) «Моя вера – это вера в то, что счастье человечеству дает прогресс науки» (там же). В данном аспекте своей веры Павлов напоминает А. В. Луначарского и М. Горьково; 4) «Человеческий ум ищет причину всего происходящего, и когда он доходит до последней причины, – это есть Бог. В своём стремлении искать причину всего он доходит до Бога. Но сам я не верю в Бога, я неверующий» (ru.wikipedia; 25.11.2017).

Оскар Уайльд (1854) – ЗА: 1) Лорд Генри и Дориан Грей как альтер эго Уайльда; 2) «Те, кто видит различие между душой и телом, не имеют ни тела, ни души»; 3) «Ничто так не старит человека, как счастье: наслаждение – это единственное, ради чего нужно жить». ПРОТИВ: Его принятие в католическую церковь.

Зигмунд Фрейд (1856) – ЗА: разработал понятия Эроса (любви к сексу) и Танатоса (любви к смерти), проявляющих его идеализацию внешнего (нигилистического) Направления обыденных мат8 и отрицания всего, что идёт к Бытию.

Анри Бергсон (1859) – ЗА: 1) «Философия Бергсона – в принципе открытая и несистематическая» (цитата на en.wikipedia; 16.04.2017); 2) его согласованность с Жиль Делёзем.

Василий Васильевич Кандинский (1866) – ЗА: «Разрушение атома казалось мне таким же, как и разрушение мира» (en.wikiquote; 28.11.2019). Что-то есть всё. Абстракционист, предшественник Пикассо и Поллока.

Марсель Пруст (1871, 7) – ЗА: «Нет идеи, которая бы не несла в себе возможного опровержения, или слова, которое бы не подразумевало противоположное» (en.wikiquote; 26.04.2017).

Говард Филлипс Лавкрафт (1890) – ЗА: фантасмагоричный политеизм, тёмные от отчаяния плоды воображения и вкрапления антиреалистичных описаний.

Леонид Николаевич Андреев (1871, 8) – ЗА: продвижение Иуды над Иоанном Апостолом в его эссе «Иуда Искариот» (1907).

Лев Давидович Троцкий (1879) – ЗА: Он был генералом русской революции и придерживался «марксистской» традиции Поля Лафарга и Жоржа Сореля. Существенный конфликт позиций со Сталиным.