К новой философии полностью

Гераклит (535 д. н. э.) – ЗА: 1) По Гераклиту, «Космос, в лучшем случае, является ничем более, чем кучей мусора, разбросанной в случайном порядке» (Поппер, 2002, стр. 12); 2) «Мы должны знать, что война всеобща, и что справедливость—подающая иск—есть раздор, и всё возникает через борьбу и по необходимости» (там же, стр. 17).

Эпикур (341 д. н. э.) – ЗА: 1) Он жил самодостаточной жизнью в окружении друзей, поскольку считал, что дружба необходима для счастливой жизни, так как является оплотом удовольствия, но в то же время отрицал её внутреннюю ценность. Он наслаждался мелочами, такими как еда, компания друзей и тому подобное; 2) «Материализм Эпикура обосновывает необходимость атараксии, разумной безмятежности, наслаждения покоем» (Ойзерман, 2009, стр. 412).

Бодхидхарма (483) – ЗА: «настоящая суть всего пустота и пустота – это единственный путь» (Портал саморазвития: Дзен буддизм); Дзен Буддизм суть «пустота и [не имеет] никакой сути» (ru.wikipedia; 16.12.2017).

Васубандху (IV–V вв.) – ЗА: «Карма коллективная, а сознание интерсубъективное» (en.wikipedia; 10.01.18).

Шанкара (788) – ЗА: многими признаётся как «скрытый буддист»; ПРОТИВ: верно понимает разницу между индуизмом и буддизмом.

Франсуа Ларошфуко (1613) – ЗА: 1) «Наши добродетели – это чаще всего искусно переряженные пороки» (Максимы и моральные размышления, 1). «Мы стараемся вменить себе в заслугу те недостатки, которых не желаем исправлять» (там же, 443). Не-A есть не-A; 2) оказал большое влияние на Ницше; 3) «Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин» (там же, 257). И многие другие заявления, нацеленные на осуждение людей.

Поль Анри Гольбах (1723) – ЗА: «Было бы бесполезно, а быть может, и несправедливо требовать от человека добродетели, если она возможна для него только ценой отказа от счастья. Раз порок делает его счастливым, он должен полюбить порок» (Система природы, или О законах мира физического и мира духовного, гл. 9).

Маркиз де Сад (1740) – ЗА: 1) «Твое тело – это храм, в котором Природа требует к себе поклонения» (Жюльетта); 2) «…Есть сумма зла, равная сумме добра, [и] для того, чтобы сохранить равновесие в мире, нужно, чтобы добрых людей было столько же, сколько злых людей…» (en.wikiquote, Жюстина, или Несчастная судьба добродетели; 28.11.2019).

Артур Шопенгауэр (1788) – ЗА: 1) «Шопенгауэрская… вещь в себе [как] воля возникла из философствования о его собственном сексуальном опыте» (Коллинс, 2002, стр. 637); 2) его «Эристическая диалектика, или искусство побеждать в спорах» вдохновила онлайн троллей (смотрите Филипс, 2015, стр. 125); 3) его философия пессимизма и атеизма; 4) «На каждой странице Дэвида Юма есть больше чему поучиться, чем из полных собраний философских сочинений Гегеля, Гербарта и Шлейермахера» (en.wikiquote; 04.12.2017); 5) критика кантовской концепции «восприятия» как лишь ощущения (Мир как воля и представление, Критика кантовской философии).

Александр Сергеевич Пушкин (1799) – ЗА: Вульгарный радикализм и антирелигиозность Гавриилиады.

Людвиг Андреас Фейербах (1804) – ЗА: «Эффект концепции Фейербаха [абстракции, присущей конкретному лицу] заключается в том, что он берёт в качестве отправной точки индивида в его видовых характеристиках и уменьшает связь между людьми до естественной связи» (Колаковский, 1978, т. 1, стр. 142–143).

Томас Генри Гексли (1825) – ЗА: 1) «Гексли никогда не заходит так далеко, чтобы сказать, что он думал, что Дарвин был прав» (en.wikipedia; 28.11.2019). Он не хотел верить в эволюцию; 2) «Гексли разбирался в сравнительной анатомии, в которой он был величайшим мастером в те дни. Он не был всесторонним натуралистом, как Дарвин» (там же); 3) Сравните: «Великий конец жизни – это не знание, а действие», а «жизненное действие – не что иное, как ‹результат молекулярных сил протоплазмы, которые его отображают›» (en.wikiquote, en.wikipedia; 28.11.2019); 4) Он вызвал «секуляризацию британского общества» и считается «отцом антитеизма» (en.wikipedia; 28.11.2019). Таким образом, он использовал теорию Дарвина как его «бульдог» для борьбы с Церковью.