Что находится в четвертой стадии [333], в ее окончании, там, где расположено желание получить – новое желание со стороны творения, когда это новое творение делает цимцум[334]? Там находится ор хасадим, потому что цимцум совершается ради уподобления Творцу, когда творение не желает получать. Поэтому внизу, внутри этих желаний, присутствует ор хасадим, и совершенно не важно, какой при этом авиют у парцуфа: 3 (как в АБ) или 4 (как в Гальгальте). Почему это не важно? Потому, что они подобны друг другу. Когда свет заполняет кли, он властвует в нем абсолютно, то есть настолько, что самого кли не чувствуется.
Желание уподоблено свету, он заполняет его, как стакан наполняется напитком. Для нас важен сам напиток, а не стакан, который мы употребить не можем. Поэтому, когда возникает подобие по свойствам между парцуфом САГ в его некудот[335] и в соф Гальгальты[336], эти два парцуфа становятся подобными друг другу. Они соединяются, поскольку и в том и в другом находится одинаковый свет – ор хасадим, и не важно, что в одном авиют экрана 2-й стадии, а в другом – 4-й стадии.
Как только появляется парцуф, наполненный ор хасадим, он может спуститься, как Некудот дэ-САГ[337], под табур Гальгальты и соединиться с соф парцуфа Гальгальты (малхут). Эти два парцуфа практически становятся одним. Вследствие этого возникает особое состояние. Та, полностью изолированная, часть малхут, которая была совершенно ничему не подвластна, в которую невозможно было проникнуть, становится, в принципе, доступной через парцуф, который называется Некудот дэ-САГ.
Рис. 10.12. Спуск под табур некудот дэ-САГ (решимо 2/2).
Далее на протяжении нашего развития все, что мы делаем, – наполняем малхут через парцуф Некудот дэ-САГ, вплоть до такого состояния, когда сможем на самом деле целиком ее наполнить. Этот парцуф является как бы буфером. Если правильно использовать это свойство хасадим[338], которое только и может быть в контакте с последней частью парцуфа Гальгальты, с малхут, то мы через нее сможем довести все творение до абсолютной наполненности, до исполнения замысла Творца.
Рис. 10.13. Распространение парцуфа некудот дэ-САГ от табура до сиюм Гальгальты.
Что происходит далее? После того как эти два парцуфа соединяются между собой, вступает в действие их авиют, желания. Желания у них разные, они не были заметны, пока свет властвовал до смешивания этих парцуфов друг в друге. Когда они соединились между собой и перемешались так, что стали обладать одним и тем же светом, то соединились и их уровни – авиют 2 и 4[339]. Получилось, что часть их желаний в парцуфе Некудот дэ-САГ стала иметь авиют от малхут дэ-Гальгальта.
В итоге возникает очень интересное сочетание двух систем. Одна система – кетэр, хохма, бина, зэир анпин, или, другими словами, девять первых сфирот — это, в основном, свойство бины, присутствующее в Некудот дэ-САГ. Происходит распространение их сверху вниз, от Творца к творению. Другая система – это малхут, желание получать, соф Гальгальты, творение. Со стороны соф Гальгальты мы получаем дополнительное желание – то, что творение желает в отношении Творца. В итоге получается, что желание 4, которое переходит от соф Гальгальты к Некудот дэ-САГ, соединяясь с его желанием 2, создает в одном парцуфе две поразительно разные части. Одна часть исходит из Творца, а другая – из творения.
Теперь нужно только одно: объединить в одном кли свойства творения со свойствами Творца. Как же это произойдет?
