2. Каббала изучает только миры БЕА. Мир Бесконечности и мир Ацилут не исследуются отдельно от миров БЕА, данная наука лишь касается их в той мере, в какой БЕА получают от них свет.
Теперь можно прояснить правильное отношение к постижению реальности духовных сущностей миров АБЕА, ведь в мироздании нет ни малейшей детали, которая не подразделялась бы в соответствии с четырьмя видами познания.
По отношению к познанию в каждом мире можно выделить четыре типа:
– сосуды мира определяются как материя мира;
– заполнение сосудов мира Высшим светом[480] является формой материи;
– Высший свет как таковой, отделенный от материи мира, является абстрактной формой;
– Суть.
В системе миров:
– миры Брия, Ецира, Асия являются материей;
– свечение Ацилут в мирах БЕА является формой, одевающейся в материю;
– мир Ацилут — абстрактная форма;
– мир Бесконечности является сутью.
В 10 сфирот:
– бина, тифэрэт и малхут — материя;
– свечение хохма в бине, тифэрэт и малхут — форма, облаченная в материю;
– хохма — абстрактная форма;
– кетэр — суть.
Итак, в каббале, речь идет только о трех мирах БЕА, считающихся материалом, и представляющих собой сфирот бина, тифэрэт и малхут; а также о свечении мира Ацилут, «одетом» в три мира БЕА, то есть, ор хохма, «одетый» в бину, тифэрэт и малхут, – форму, воплощенную в материю.
Сказанное справедливо, как для всего творения в общем, так и для любой его части. Соответственно, если человек, изучающий данную науку, не будет постоянно следить за тем, чтобы его мысли и понимание находились в пределах этих двух видов познания, он сразу же запутается в рассматриваемых вопросах, так как не сможет понять истинный смысл основных определений.
3. Следует знать: несмотря на то что в каббале подробно объясняются мельчайшие детали каждого из миров, основное внимание всегда сконцентрировано на человеческих душах, находящихся на уровне соответствующего мира. То, о чем говорится и что разъясняется в отношении других аспектов, рассматривается лишь для того, чтобы узнать, что души получают от них. Тот материал, который не имеет отношения к вопросу получения душами, полностью опускается.
Существует четыре уровня творения:
– неживой;
– растительный;
– животный;
– говорящий.
В каждом из миров, включая наш мир, эти уровни являются четырьмя уровнями желания получать. В каждом из них также существует четыре уровня: неживой, растительный, животный и говорящий.
Человек тоже состоит из четырех уровней желания:
1. желание получать в той мере, в какой это необходимо для поддержания существования;
2. желание получать сверх меры необходимого для существования, стремление к излишествам и роскоши;
3. жажда наслаждений, которые предоставляет общество (слава и власть);
4. стремление к знаниям.
Первый и второй уровни человеческого желания получают и питаются от низших по отношению к ним уровней (неживого, растительного, животного). Третий уровень желания получает и наполняется от равных себе. Четвертый получает наслаждение и наполняет себя от высшего по отношению к нему уровня, то есть от сути мудрости и разума, представляющих собой духовные понятия.
Рис. 18.2. Ступени в уровнях развития желания.
Все миры являются оттиском друг с друга по направлению сверху вниз, и все находящееся на уровнях неживой, растительный, животный и говорящий в мире Брия отпечатывается в мире Ецира. Соответственно, из уровней: неживой, растительный, животный и говорящий мира Ецира отпечатываются уровни: неживой, растительный, животный и говорящий мира Асия. Далее, неживой, растительный, животный и говорящий уровни мира Асия отпечатываются уровни: неживой, растительный, животный и говорящий — в этом мире.
В мирах:
– неживой уровень в духовных мирах называется «дворцы»;
