Вопрос существует, а ответа на него нет. Каббалисты также считают, что невозможно найти способ объяснить и понять это иным образом, как только изнутри кли. Ведь что такое понимание? Понимание – это наполнение. У меня возник вопрос – я получаю на него ответ. Вопрос – это кли, недостаток чего-либо, а ответ – это свет, заполнение недостатка. Поэтому если мы спрашиваем о сути жизни, то должно быть и кли, достойное получить внутрь себя суть жизни, исследовать, ощутить ее и, исходя из этого, сделать вывод.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что на этот вопрос нет ответа ни в философии, ни в метафизике. Сам по себе он является духовным. Если мы переносим исследование духовного вопроса в материальную сферу, стало быть, мы занимаемся философией и метафизикой. Это означает, что у нас нет средств для его исследований. Следовательно, мы делаем это только гипотетически, с привлечением интуиции, с помощью всевозможных фантазий и домыслов. Если же мы на самом деле желаем добиться ответа, то должны подняться с нашими келим туда, где он расположен, где находится свет, позволяющий нам получить объяснение, и действительно стать обладателями ответа.
<p>16.9. Выводы</p>1. Все, что человек ощущает, – это информация, доставляемая в мозг при помощи пяти органов чувств. Суммарные данные анализируются мозгом, сравниваются с полученными ранее и предстают в нашем сознании как картина самого себя и окружающего мира. Таким образом, как свое тело, так и все, что находится вокруг него, человек воспринимает как результат ощущений в пяти органах чувств. Ни тела, ни окружающего мира как таковых не существует – они являются следствием наших ощущений. Бааль Сулам пишет: «Это я так ощущаю себя – плотным, имеющим размеры, потому что мои ощущения так представляют мне себя…».
2. Если бы мы вообще не имели органов чувств, то не ощущали бы себя. Если бы мы имели количественно или качественно иные органы восприятия, то ощущали бы свое тело и окружающий мир по-другому.
3. То, что мы ощущаем в пяти органах чувств, называется «раскрытым». Мера раскрытого строго индивидуальна, она зависит от чувственного и умственного развития человека.
Раскрытое бывает:
– частным, индивидуальным;
– общим – то, что раскрыто всему человечеству на каждом конкретном этапе его развития.
4. Еще не раскрытое, но потенциально подлежащее раскрытию в будущем, называется «сокрытым». Сокрытое подразделяется на два вида:
– сокрытое, которое мы сможем раскрыть когда-либо в будущем при помощи наших пяти органов чувств;
– сокрытое, которое мы никогда не сможем раскрыть таким способом.
5. Нераскрываемое при помощи пяти органов восприятия может быть раскрыто путем использования шестого органа. Каждый человек несет в себе зачаток (на языке каббалы – «решимо») шестого органа чувств или души (на языке каббалы – «масах»), из которого он имеет возможность его развить. Методика развития шестого органа восприятия называется каббалой. Ощущение, получаемое с помощью шестого органа чувств, также имеет две составляющие, которые можно уподобить ощущениям тела и восприятию окружающего в пяти органах чувств:
– «телом» называется душа;
– «окружающим» называется Высший мир.
Ощущение Высшего мира воспринимается человеком как постижение вечности, совершенства, всезнания. В этом случае он ясно понимает, что три вышеупомянутые теории – веры, дуализма и отрицания – являются исключительно плодом человеческого воображения, продуктом разума, не достигшего подлинного духовного раскрытия.
<p>16.10. Вопросы и ответы</p>Вопрос: Чем различаются понятия категории души в первой и во второй теориях?
В первой теории во всех действиях тела душа принимает решающее участие, она управляет всем и определяет все. Тело без души совершенно безжизненно. В той мере, в какой душа вселяется в материю, последняя принимает более одухотворенную форму и становится биологически живой. Это первая теория.
Во второй теории материя существует биологически естественно, сама по себе, и из своего биологического состояния поддерживает себя, зная, как оптимально существовать. В ней есть все, чтобы сохраняться, развиваться и размножаться. Однако в эту материю внедряется дополнительная духовная сущность, называемая душой. Она создает в теле определенные предпосылки.
